Hans-Hermann Hoppe (PRS)

Mentions of Hans-Hermann Hoppe by segment

Och det är bra svampar. Definitivt. Jag är nästan sugen. Vi satt en gång med Hans Hermann Hoppe på Malta. (418.6) Vi hade honom på besök och vi skulle ut och käka och så gick det en pizzeria. Och vi passade såklart på att fråga honom.

Professorerna Hans Hermann Hoppe, (0.0) Rolf W. Puster och Jörg Guido Hülsman avgår från Ludvig von Mises-institutets vetenskapliga råd i Tyskland efter beslutet att tilldela ett nytt Mises-minnespris till Argentinas president Javier Millay.

någon egen bok med sin egen teorin libertarianism. Utan han pekar på andra, de stora libertarianska tänkarna. Ludvig von Mises och Marie Rothbard och Hans Hermann Hoppe och så vidare. (66.9) Det där är det jag står för. Och det är väldigt unikt.

bubbla länken. Det har varit lite liv i vår del av den libertarianska spären kring det här med Javert Millet. Jag antar att det vore något som känns till fel av mig att inte prata om det alls i radion. Det är en stor konflikt nu mellan Hans-Hermann Hoppe och Javert Millet. (735.4) Har man någonsin hört en så radiofejg rubrik för vår del? Men ett problem,

det är att jag vet inte exakt vad jag ska säga om allt det här. För jag har inte så bra förklaringar till allting. Men det som har hänt är att Hans Herman Hoppe, (761.1) vår ideologiska läromästare i den högerlibertarianska sfären, han angriper Xavier Millet rätt.

Sen någon gång förra året så har han skrivit artiklar och hållit föreläsningar och gett intervjuer och bara gått loss på Xavier Millet. Och jag antar att det finns folk som verkligen hatar Millet och liksom pratar en massa om det och sånt där, men i min värld, i min värld så är Hans-Hermann Hoppe den som har varit mest negativ. (796.2) till Xavier Millet och kritiserat honom mest av alla människor vars uppfattningar jag har tagit del av. Det är lite intressant,

Det är lite intressant, det är lite bekant. Det beror på att jag är väldigt insnöad och isolerad. Hoppe säger så här att Xavier Millet kallar sig libertarian men han är inte tillräckligt renlärig. (813.3) Han snackar väldigt mycket men han har en ytlig förståelse för teorierna och han agerar inte utifrån libertarianska teorier. Och den stora käpphästen

Och det blir lite så här, olika ekonomer inom den österrikska ekonomiska skolan har olika uppfattningar om om det ena och det andra. Och både Hoppe och Milley är högprofilerade ekonomer inom den österrikska ekonomiska skolan. (889.6) Så att det eventuellt blir lite tekniskt. Jag förstår inte alla detaljer.

Något sånt där liksom. Så förutom om han ska starta krig med Chile eller något sånt där så kan det ju kvitta lite grann. Så jag vet inte. Hoppe har en annan poäng. (979.1) Det tycker jag man måste igenom. Man kan ge sig in i de här tekniska diskussionerna om

Folk som gillar den österriksekonomiska skolan tenderar att aldrig sluta prata om centralbanker och gärna en hel del tekniska detaljer. Frågan är jag hoppar jag har poänger men frågan är vad han har för proportioner. För att Millé har gjort väldigt mycket bra saker. På alla de där punkterna som Hoppe tar upp som problem, (1018.0) på alla de punkterna så har Milley gjort väldigt mycket bra saker. Vilket Hoppe själv också tillstår.

För att Millé har gjort väldigt mycket bra saker. På alla de där punkterna som Hoppe tar upp som problem, på alla de punkterna så har Milley gjort väldigt mycket bra saker. Vilket Hoppe själv också tillstår. (1022.9) Det är inte som att säga att Milley gör bara massa skit. Men han har det här behovet av att kontrasignalera.

Hoppes argument, man kan tycka att de är petiga, men Hoppe är en väldigt teoretisk person. (1061.1) Han är en filosof ute i fingerspetsarna. Och sen när det kommer till att omsätta idéer i praktisk handling,

alltså utforma politik och så vidare, det är inte hans starka sida, vilket han själv ofta har påpekat. Hoppe har själv ofta sagt det när han får frågor om hur vi ska göra praktisk politik av det här. (1076.6) Då har han svarat att det där får andra människor att arbeta ut. Folk som inte är lika specialiserade som jag på de filosofiska bitarna.

Kan man utforma filosofi men svära sig fri från att utforma en politik som kan implementera filosofin? Det finns ett... ett potentiellt problem där. Men Hoppe verkar också orolig för någon sorts association. (1109.5) Eventuellt för att Millay har nämnt honom som en inspiration vid något tillfälle och han vill verkligen markera då att han inte står bakom Millay, bara för att Millay har åberopat honom som en inspirationskälla.

Eventuellt för att Millay har nämnt honom som en inspiration vid något tillfälle och han vill verkligen markera då att han inte står bakom Millay, bara för att Millay har åberopat honom som en inspirationskälla. Millay har tagit tillbaka det. Nu kallar Millay Hoppe för en idiot, (1126.5) en liberidiot. Men jag

Nu kallar Millay Hoppe för en idiot, en liberidiot. Men jag Jag har aldrig tänkt att Milley är så här associerad med Hoppe. (1135.4) Jag har aldrig hört Milley säga någonting om Hoppe. Jag hade ingen aning om att Milley eller någon i Argentina ens har nämnt Hoppes namn.

en liberidiot. Men jag Jag har aldrig tänkt att Milley är så här associerad med Hoppe. Jag har aldrig hört Milley säga någonting om Hoppe. (1138.8) Jag hade ingen aning om att Milley eller någon i Argentina ens har nämnt Hoppes namn. Förrän jag läste Hoppes artikel där han tog avstånd från Milley.

Men jag Jag har aldrig tänkt att Milley är så här associerad med Hoppe. Jag har aldrig hört Milley säga någonting om Hoppe. Jag hade ingen aning om att Milley eller någon i Argentina ens har nämnt Hoppes namn. (1140.5) Förrän jag läste Hoppes artikel där han tog avstånd från Milley. Så det som Milley håller på med rimligen reflekterar inte alls på Hoppe.

Jag har aldrig tänkt att Milley är så här associerad med Hoppe. Jag har aldrig hört Milley säga någonting om Hoppe. Jag hade ingen aning om att Milley eller någon i Argentina ens har nämnt Hoppes namn. Förrän jag läste Hoppes artikel där han tog avstånd från Milley. (1146.6) Så det som Milley håller på med rimligen reflekterar inte alls på Hoppe. Och det är ingen någonsin som har tänkt så här.

Jag har aldrig hört Milley säga någonting om Hoppe. Jag hade ingen aning om att Milley eller någon i Argentina ens har nämnt Hoppes namn. Förrän jag läste Hoppes artikel där han tog avstånd från Milley. Så det som Milley håller på med rimligen reflekterar inte alls på Hoppe. (1151.7) Och det är ingen någonsin som har tänkt så här. Ja,

Så det som Milley håller på med rimligen reflekterar inte alls på Hoppe. Och det är ingen någonsin som har tänkt så här. Ja, Hans-Hermann Hoppe. (1158.5) Ja, ja.

ja. Det är han som har inspirerat Javert Milley. Det finns en annan sak som jag tror spelar in här. Det är att Hoppe är enormt beskyddande när det gäller Marie Rothbard. (1165.1) Och arvet efter Marie Rothbard. För att

Och arvet efter Marie Rothbard. För att Millay har pratat jättemycket om Rothbard. Och jag misstänker att Hoppe tar det personligt. (1175.0) Därför att Hoppe var ju Rothbards stora lärjunge.

Millay har pratat jättemycket om Rothbard. Och jag misstänker att Hoppe tar det personligt. Därför att Hoppe var ju Rothbards stora lärjunge. (1178.5) Och hans intellektuella arvtagare. Så att

Hoppe var ju Rothbards stora lärjunge. Och hans intellektuella arvtagare. Så att Hoppe gillar inte när andra försöker uttolka Rothbard. (1184.3) Så någonstans tror jag att det är lite så för Hoppe att det är bara Hoppe som har rätt. Att tala för Rothbard så att säga.

Och hans intellektuella arvtagare. Så att Hoppe gillar inte när andra försöker uttolka Rothbard. Så någonstans tror jag att det är lite så för Hoppe att det är bara Hoppe som har rätt. (1189.3) Att tala för Rothbard så att säga. Och Mario Rothbard själv hade eventuellt hållit med om det där.

Och hans intellektuella arvtagare. Så att Hoppe gillar inte när andra försöker uttolka Rothbard. Så någonstans tror jag att det är lite så för Hoppe att det är bara Hoppe som har rätt. (1189.3) Att tala för Rothbard så att säga. Och Mario Rothbard själv hade eventuellt hållit med om det där.

Att tala för Rothbard så att säga. Och Mario Rothbard själv hade eventuellt hållit med om det där. För att Mario Rothbard var ju... Han älskade Hoppe och lyfte fram honom och såg till att alltid ha honom nära. (1201.1) Och byggde upp Hoppes karriär och de jobbade jättenära varandra. De kunde inte ha varit tajtare.

Och Mario Rothbard själv hade eventuellt hållit med om det där. För att Mario Rothbard var ju... Han älskade Hoppe och lyfte fram honom och såg till att alltid ha honom nära. Och byggde upp Hoppes karriär och de jobbade jättenära varandra. (1206.2) De kunde inte ha varit tajtare. Men Maron Rothbard har varit död i 30 år nu.

det är så. Jag känner väl också att Millay, han är lite grann... Både Millay och Hoppe är lite grann förblindade av en alltför teoretisk approach. (1780.8) Det är lite intressant, fast de...

fast de... De hamnar på koalitionskurs just här. Men det är som du säger, Hoppe är verkligen en teoretiker ut i fingerspetsarna. (1793.1) Han har ju en del idéer, det ska man igenom.

Men om inte Milley duger, hur ska någon politiker någonsin duga? Hur ska vi göra någonting? Hoppes säger att han tycker att vi ska ta en mer kompromisslös, (1822.7) anarkistisk hållning och inte hålla på att verka för att vi ska ha bättre politiker. Utan istället ska vi opinionsbilda mot staten som sådan och försöka få till en sorts intellektuell elit som går till storms mot staten som fenomen,

Om vi bara lyckas med det här projektet så kommer staten vittra bort. Eller brytas upp i mindre entiteter som Schweiz och Liechtenstein och så vidare. Som Hoppe återkommer till. (1865.3) Men det finns en del av mig som misstänker att statens bortvittrande är ungefär lika sannolikt om vi verkställer Hoppes. som den nu verkställde Lenins strategi för att återkomma samma slutmål.

Eller brytas upp i mindre entiteter som Schweiz och Liechtenstein och så vidare. Som Hoppe återkommer till. Men det finns en del av mig som misstänker att statens bortvittrande är ungefär lika sannolikt om vi verkställer Hoppes. (1867.3) som den nu verkställde Lenins strategi för att återkomma samma slutmål. Precis.

Förlovade land tror jag till och med det står. Så han har en del att kämpa med. Jag tror inte han, likt Hoppe, (1967.1) ser han inte vikten av att vinna den striden. Tango och fotboll i konstitutionen.

Ja, det är lite intressant i alla fall. Jag känner mig lite kluven. Apropå det här med Hoppe och Millé. (2062.4) För jag känner mig väldigt kluven varje gång jag säger något positivt om en politiker. Det är Trump eller Millé eller Bukele eller Sonesson som vi pratade om tidigare i den här sändningen.

Det är Trump eller Millé eller Bukele eller Sonesson som vi pratade om tidigare i den här sändningen. Min instinkt är verkligen starkt att alltid vara mot alla politiker under alla omständigheter. Och det finns ingen politiker som jag inte tror kommer göra mig gruvligt besviken om de lyckas behålla makten tillräckligt länge. Samtidigt så vet jag ju med mig att precis som Hoppe, (2088.8) inga jämförelser i övrigt, så är jag en relativt teoretisk person.

Och måste ta avstånd och kritisera och så vidare. Jag tror att det är något personligt. Jag tror att det är en sån här personlig grej. Precis som att Hoppe, (2172.2) han har haft konflikt med, ja vi pratade om det,

Refrängen går så här Freedom's just another word for nothing left to lose Nothing ain't worth nothing But it's free Hans Herman hoppade inte kunna säga det bättre själv (84.5) Boris, jag vet att du inte lyssnar på Chris Kristofferssons musik.

Hans Hermann Hoppe. (0.2) Israelernas 2000-åriga territorianspråk ger dem ingen bevislig rätt till territoriet.

2000-åriga territorianspråk ger dem ingen bevislig rätt till territoriet. Hamas anfall 7 oktober lika fram provocerat som Rysslands mot Ukraina. Walter Blocks svaga argument för villkorslöst stöd för Israels skoningslösa krig gör att han inte längre är libertarian. Det är inte så ofta som vi får en ny text från Hans Hermann Hoppes penna. (21.6) Två eller tre gånger om året brukar det väl bli. Ofta en text som man har skrivit inför en föreläsning.

Det är förstås väldigt roligt för mig. Och andra inom vårdlärarörelsen. Vi som kanske någon månsera som hoppejaner. Hämtat inspiration i alla fall från Hoppe. (49.5) Att man då och då får några ord från mästaren själv. Man är nyfiken ibland.

Hämtat inspiration i alla fall från Hoppe. Att man då och då får några ord från mästaren själv. Man är nyfiken ibland. Vad tycker Hoppe egentligen om den här dagsaktuella frågan? (58.4) Det är kul när han skriver en liten linjeartikel om coronahysterin eller Ukraina-kriget. Eller som i det här fallet om Israel-konflikten.

Och han tog ju väldigt bra positioner både i coronafrågan och i Ukraina-frågan. Här handlar det dessutom om en uppgörelse Med en för detta kollega Walter Block. Som Hoppe på olika sätt har varit associerad med. (89.9) Det finns inget som har fått för sig att de är överens om särskilt mycket. Men de har båda varit bland de två största namnen på Mises institutet.

De har haft meningsskillaktigheter. Det mest kända exemplet är väl frågan om invandring. Huruvida libertarianismen implicerar öppna gränser eller inte. Vi diskuterade den saken med utgångspunkt just i Hoppe och Block. (116.6) Här i Radio Bubbla en gång i tiden.

Så att landet Israel har gått till arv från judarnas förfäder till de samtida judarna själva. Och det är förstås ett totalt ohållbart argument. Alltså oavsett var man står i den här konflikten så kan man seriöst hävda att man kan applicera den libertarianska idén om äganderätt på den här situationen. Hoppe går igenom de här problemen på sitt sedvanliga, (228.5) väldigt systematiska sätt här. Och poängen då efter oss,

överföring av egendom genom frivilliga utbyten. Det där kan man gräva ner sig i om man vill. Jag skulle säga också att Hoppe är kritisk mot en annan aspekt av resonemanget (321.1) Block har skrivit en artikel. Jag tror att det var en sån ledare i Wall Street Journal.

det är det jag menar med att det finns någonting med det judiska som skär in i den här, det här. Och Hoppe är väldigt nära associerad med Murray Rothbard som också var visserligen en verkligen avfällning från det judiska. (722.5) En antisemitisk, en självhatande judisk som man brukar säga.

snarstucken och deprimerad liten person. Han är vad den han är och världen är full av sådana som han. Särskilt på inflytelserika positioner. Däremot så klandrar jag Mises-institutet och jag klandrar även Hans-Hermann Hoppe för att de har associerat sig med Walter Block i alla år. (856.4) Fortfarande så är Blocks namn det första man ser när man klickar på Faculty and Staff på

Faculty and Staff på Mises-institutets hemsida. Jag kollade igår. Och Hoppe har kallat Block för sin vän i årtionden. (872.5) Det är först nu, år 2024,

efter att ha känt Block i 40 år eller något sånt där, som han sätter ner foten. Och det säger faktiskt en hel del. Och inte bara positiva saker om Hoppe. (883.7) Man kan säga att han har varit en lojal kollega och vän kanske. Men Hoppe är framförallt en stor filosofisk tänkare.

Och det säger faktiskt en hel del. Och inte bara positiva saker om Hoppe. Man kan säga att han har varit en lojal kollega och vän kanske. Men Hoppe är framförallt en stor filosofisk tänkare. (890.7) Han är eventuellt inte en lika stor människokännare. Och han har ibland ett ganska snävt perspektiv.

På lättnad att trilla ner. Eller droppen som får bägaren att rinna över. Så Hoppe har ju i alla fall. (954.5) Han har gjort ett offentligt avståndstagande. Gott så.

leverera heta tagningar och så vidare. De kanske måste vara ett stort tält som rymmer både block och hoppe. Men det är inte särskilt aptitligt. Och man kan ju fråga sig hur länge en sån som Hoppe eller Lou Rockwell som grundade institutet, (984.2) och andra sådana tunga namn kring institutet, hur länge kommer de att tolerera det här?

Det är så världen fungerar. Och det blir väldigt grumligt om man inte kan, om man inte tillåter sig själv att tänka sådana tankar. Och det är också tydligt att Hoppe, (1197.6) han säger ju ingenting. Han säger varken bu eller bä om den här frågan.

Det var det som förlaget tog igång. Och gav ut allt möjligt. Gav ut en bok som du hade skrivit. Gav ut en bok av Hans-Hermann Hoppe. (34.4) Gav ut en bok med Klot Johans dikter. Gav ut Gästa Danorum.

...som jag delat upp i tre serier. Dels en vår svarta serie. Den innehåller mera klassiska verk. Det finns ju Hoppe, (97.6) Alfred Kjempe. Vad vi kommer med framöver är,

Och det är ut en massa häftiga böcker. Men också bara böckerna är jätteintressanta. Några av mina favoriter, jag gillar såklart Hans Hermann Hoppe-boken, (1195.2) Mänsklighetens historia i korthet. Jag har själv skrivit det svenska förordet till den boken och jag är lite partisk,

men den är väldigt bra, det är väldigt kul. Det är den enda... monografin av Hans Herman Hoppe som finns utgiven på svenska. (1211.9) Det finns kanske en enstak artiklar som kanske är såhär mises.se översatt eller något sånt där. Men det finns ingen annan bok översatt till svenska.

monografin av Hans Herman Hoppe som finns utgiven på svenska. Det finns kanske en enstak artiklar som kanske är såhär mises.se översatt eller något sånt där. Men det finns ingen annan bok översatt till svenska. Och det är en väldigt bra introduktion till Hoppe om man vill läsa själv eller ge bort till någon. (1221.9) Och sen tycker jag också att det är fantastiskt kul att Kulturreditatet säljer en bok som inte är ljus över landet. Apropå det här med att att inte vara så blyg.

En högerman, libertarian, god vän till Curtis Jarvin och kanske lite som en mecenat för honom. Han har kontakt med Hans-Armand Hoppe och så vidare. (108.6) Han är väldigt ideologiskt besläktad närstående till oss till exempel. Och dessutom så har hans politiska idéer varit,

Och det kanske är därför han håller sig undan för att han vet inte att folk blir upprörda när han börjar tala fritt i hjärtat. Han har en del sådana här... I Red Bullsfären ingår det också ett mediehus med mediekanaler och vissa av dem har lite alternativ profil. Ett kul exempel som jag tror att en del i Bubble-nätverket känner till det är att då och då så postas det videoklipp på VBSen av Hans Hermann Hoppe när han sitter i ett panelsamtal i ett österrikiskt tv-program. (373.3) Det är massav. En massa mainstream-människor sitter och har norm i sin punkt på saker.

Ett kul exempel som jag tror att en del i Bubble-nätverket känner till det är att då och då så postas det videoklipp på VBSen av Hans Hermann Hoppe när han sitter i ett panelsamtal i ett österrikiskt tv-program. Det är massav. En massa mainstream-människor sitter och har norm i sin punkt på saker. Och så sitter Hans Hoppe där och säger helt urspårade Hoppe-grejer om vad det nu är för ämne. (394.3) Det har varit ett antal sådana. Och de där panerisamtalen äger du om i Servus-TV,

jag vet inte om jag har nämnt det här tidigare i Radio Bubblia, jag kan ha nämnt det tidigare, men Ett kul exempel på vad Peter Thiel håller på med var en historia som vi fick höra 2017 när vi träffade Hans-Hermann Hoppe som var på konferens på Malta och pratade. (173.7) Hoppe berättade att Peter Thiel hade flugit honom med första klass biljett och inkvarterat honom på ett lyxhotell i Kalifornien. Dit Thiel även hade bjudit in Curtis Jarvin.

jag kan ha nämnt det tidigare, men Ett kul exempel på vad Peter Thiel håller på med var en historia som vi fick höra 2017 när vi träffade Hans-Hermann Hoppe som var på konferens på Malta och pratade. Hoppe berättade att Peter Thiel hade flugit honom med första klass biljett och inkvarterat honom på ett lyxhotell i Kalifornien. (184.2) Dit Thiel även hade bjudit in Curtis Jarvin. Det var för att Peter Thiel ville sitta en eftermiddag och diskutera intressanta filosofiska frågor med Hoppe och Jarvin.

Ett kul exempel på vad Peter Thiel håller på med var en historia som vi fick höra 2017 när vi träffade Hans-Hermann Hoppe som var på konferens på Malta och pratade. Hoppe berättade att Peter Thiel hade flugit honom med första klass biljett och inkvarterat honom på ett lyxhotell i Kalifornien. Dit Thiel även hade bjudit in Curtis Jarvin. Det var för att Peter Thiel ville sitta en eftermiddag och diskutera intressanta filosofiska frågor med Hoppe och Jarvin. (195.0) Vilket de alltså gjorde. Så han har alla möjliga intressanta kontakter och försänkningar långt bortom vad som är konventionellt och helt rumsigt.

han positionerade sig alltid som en kritiker över både höger och vänster, han skrev oftafrån en sån libertinskt perspektiv och den typen av mer hippie-aktig libertarianism. Det var inte Hans-Hermann Hoppel-linjen att frihet bara kan existera i ett traditionalistiskt ramverk med strikt moraliska regler och allt det där, (203.5) utan det var mer en sorts hippie-libertarianism. Men sen då,

Page och Brin, många andra sådana här företagsgrunder i Silicon Valley, de är i grund och botten libertarianer. De är inte höglibertarianer som läser Hans Hermann Hoppe och så vidare, (633.0) utan de är typiska amerikanska libertarianer. Och det är inte alls de som har drivit på den här utvecklingen där teknikföretagen blir centralnoder i världshistoriens största och mäktigaste diktatursystem.

Människans historia, eller mänsklighetens historia, korthet. Jag glömde inte vad den exakta titeln var av Hans Herman Hoppe. (95.5) Och det finns ju många som försöker sig på den här genren. Det hör liksom till,

man skulle kunna argumentera för att monogami är ett sätt att uppnå social stabilitet på bekostnad av genetisk kvalitet. Det går tillbaka till ett resonemang som vi har pratat om, refererat till flera gånger tidigare. Hans Hermann Hoppe skriver om det här i sin korta historia om mänskligheten. (884.9) Monogamin uppstod då eventuellt som ett sätt att begränsa de bästa männens fortplantning. En liten minoritet av män som ensamma hade kunnat betäcka nästan alla kvinnor.

okej. Kebabpizza är tvivale alltså. Om det finns någon som undrar vilken av de mest baserade pizzan egentligen är så kan jag berätta att det är Pizza Funghi. Det vet jag därför att 2017 så var det några av oss som satt och käkade pizza tillsammans med Hans Zermann Hoppe. (537.6) Han beställde en Pizza Funghi. Så nu har vi facit i den frågan också.

Det är alltid väldigt uppiggande när folk berättar klart och tydligt var de står och formulerar visioner. Det här är en politisk vision som presenteras och en förhoppning om att den får en ny vision. folkrörelse kan skapas som förverkligar den visionen. Och jag skulle sammanfatta det som att det här är den svenska nationella versionen av Hans Hermann Hoppes vision om, (304.5) som han säger, ett Europa av tusen Liechtenstein och Schweiziska kantoner.

Christopher Ketchum, extremhögerns-memer med hoppianska ormen som refererar till Augusto Pinochets dödspatruller och Hans Hermann Hoppes idéer om att fysiskt avlägsna oönskade individer för att upprätthålla ett idealt samhälle, (1.8) börjar inte ses som ett skämt utan visar på en önskan om ett faktiskt utrotningsprogram. Vi pratade för ett tag sedan om The Intercept.

Och innehållet och allting va. Men jag tycker det är ett intressant tecken i tiden. Det är roligt för oss att prata om för att det är ovanligt med en artikel i en hög profilerad publikation som skriver om Hans Hermann Hoppe och går till attack mot honom och så vidare. (53.3) Sedan den 6 januari och det som hände i Washington DC den dagen så pågår en sorts skifte, en omriktning av stora delar av den amerikanska och globala statliga apparaten.

Men den ormen har nu fått Augusto Pinochets generalsmössa på sig och har blivit liksom en radikaliserad libertarian kan man säga. Och jag har alltid tänkt på det som är väldigt uppskrivet i den liten memesida. Vi hade en kul... En kul incident 2017 när vi hade Hans Herman Hoppe på besök på konferens på Malta. (164.6) Då klev någon upp på scen sista dagen och började visa bilder från Hoppe Snake memes och några till på projektorn i stora solen. Hoppe satt längst fram och satte garva åt Hoppe-memerna.

Vi hade en kul... En kul incident 2017 när vi hade Hans Herman Hoppe på besök på konferens på Malta. Då klev någon upp på scen sista dagen och började visa bilder från Hoppe Snake memes och några till på projektorn i stora solen. Hoppe satt längst fram och satte garva åt Hoppe-memerna. (180.1) Men poängen med det var att det var en så obskyr sak så att folk trodde att Hoppe har nog inte sett de här memerna ens i själva. Det hade han förresten ju.

En kul incident 2017 när vi hade Hans Herman Hoppe på besök på konferens på Malta. Då klev någon upp på scen sista dagen och började visa bilder från Hoppe Snake memes och några till på projektorn i stora solen. Hoppe satt längst fram och satte garva åt Hoppe-memerna. Men poängen med det var att det var en så obskyr sak så att folk trodde att Hoppe har nog inte sett de här memerna ens i själva. (183.7) Det hade han förresten ju. Han sa att folk skickar med grejer till mig hela tiden och blir skitroliga.

spelade andra fiolen för och var allmän, liksom upppassade till sin hjälte. och nära vän Ludvig från Mises. Och till saken hör jag ju då att det var givetvis Murray Rothbard som Hoppe jobbade med och var lärdjuringen till och nära vän med och så vidare. (336.2) Och så skrev han saker som att Mises intellektuella bror Hayek var ett stort Pinochet-fan och han var i Chile och träffade träffade diktatorn för igenområd hur man bäst skulle avveckla socialismen och såna här saker. Jag tänker inte gå in på alla detaljerna där men

Svensk förelänt, Thorbjörn Gjallrup. Han skrev en artikel om oss. om liksom bubbla och att vi var hoppianer och hur hemskt det var för att Hoppe var en sådan fascist och allt det där. (388.8) Och saken är den att Tobin Gjallarups artikel var kanske hundra gånger mer korrekt än den här artikeln i att beskriva vad hoppianismen är för någonting. Han gav till exempel ganska långa utfördesutat från Hoppes texter som gav en rättvisande bild av vad Hoppe faktiskt sa.

Han skrev en artikel om oss. om liksom bubbla och att vi var hoppianer och hur hemskt det var för att Hoppe var en sådan fascist och allt det där. Och saken är den att Tobin Gjallarups artikel var kanske hundra gånger mer korrekt än den här artikeln i att beskriva vad hoppianismen är för någonting. Han gav till exempel ganska långa utfördesutat från Hoppes texter som gav en rättvisande bild av vad Hoppe faktiskt sa. (408.5) Den här artikeln lyckas inte riktigt. Men en kul grej med den här artikeln det är att det finns faktiskt ett originellt Hoppe-citat i den här artikeln.

Han gav till exempel ganska långa utfördesutat från Hoppes texter som gav en rättvisande bild av vad Hoppe faktiskt sa. Den här artikeln lyckas inte riktigt. Men en kul grej med den här artikeln det är att det finns faktiskt ett originellt Hoppe-citat i den här artikeln. För att skribenten har mailat Hoppe själv och frågat honom om frågat honom vad han tycker om att han är associerad med en mem som hyllar massmord. (425.0) Och då har Hoppe tydligen svarat Din fråga och din insinuation indikerar att du är fullstadigt okunnig om mig. och mitt intellektuella arbete.

Den här artikeln lyckas inte riktigt. Men en kul grej med den här artikeln det är att det finns faktiskt ett originellt Hoppe-citat i den här artikeln. För att skribenten har mailat Hoppe själv och frågat honom om frågat honom vad han tycker om att han är associerad med en mem som hyllar massmord. Och då har Hoppe tydligen svarat Din fråga och din insinuation indikerar att du är fullstadigt okunnig om mig. (438.0) och mitt intellektuella arbete. Till och med med tanke på de låga intellektuella nivåer som råder i samtida journalistik så är det skandalöst och skamlöst.

Det som någon har fått i uppdrag att... Du, grabben, skriv något jävligt snabbt om Hoppe och Xtreme Höger och Pinochet. (506.9) Vi trycker om en kvart. Och så är det någon desperat människa som okunnigt liksom smäller ihop något.

Kanske vi kan säga, jag kan säga några ord om hur det faktiskt ligger till med de här sakerna. För det är ändå en fråga och jag tycker inte att svaren på frågorna är fullständigt uppenbara. Hoppe är då, (588.9) att han fungerar i de här sammanhangen, beroende på att han har några riktigt tuffa formuleringar i sin bok Democracy,

De måste fysiskt separeras och utvisas från samhället. Och det härifrån då, det här uttrycket physical removal kommer att vara fysiskt avlägsna saker. Därför att Hoppe säger att demokrater, (632.2) kommunister, men också hedonister,

men också hedonister, bögar, naturdyrkare och andra grupper måste bara bli physically removed from society om man ska kunna upprätthålla en frihetlig ordning. Och Hoppe har gång på gång på gång, (648.7) sedan han skrev det här för nästan 20 år sedan, förtydligat vad han menar med det här.

Det här är gärna sagt för att förklara när det blir kontrovers och sånt där. Jag anser personligen inte att det är helt glasklart att hans texter i böckerna måste tolkas på det sättet. Men det finns ingen tvithet om hur han menar att det ska tolkas. Men Hoppe har ju aldrig hållit på med till exempel Pinochet-memen och sånt där. (712.4) Inte vad jag vet i alla fall, inte offentligt i alla fall.

på ett extremt intolerant och hänsynslöst sätt. Så vi som har en anarchisk grundsyn, vi räknar med Skeltrin-gruppen, Hoppe kallar sig anarchist och har alltid gjort det och så vidare, (847.3) vi har en stark tendens att vara toleranta. Leva och låta leva,

Hans Hermann Hoppe, (0.2) politikers cyniska exploatering av covid-19, skrämmande framgångsrik.

skrämmande framgångsrik. Staten dödar och skadar fler med sina åtgärder än den räddar. Situationen skapar samtidigt möjlighet för lokala ledare att utmana centralmakten och understryker den kritiska betydelsen av decentraliserat beslutsfattande. Hans Hermann Hoppe är den intellektuella ledaren för den austro-libertarianska rörelsen (21.5) och för den österrikiska ekonomiska skolan som intellektuell strömning. Han är alltså den innevarande arvtagaren kan man säga i en linje som går tillbaks till nationalekonomen Carl Menger som grundade den österrikiska ekonomiska skolan.

Hans Hermann Hoppe är den intellektuella ledaren för den austro-libertarianska rörelsen och för den österrikiska ekonomiska skolan som intellektuell strömning. Han är alltså den innevarande arvtagaren kan man säga i en linje som går tillbaks till nationalekonomen Carl Menger som grundade den österrikiska ekonomiska skolan. Carl Menger han var mentor åt Eugen von Böhm-Bawerk som i sin tur var mentor för Ludwig von Mises som i sin tur var mentor för Marie Rothbard som i sin tur var mentor för Hans Herman Hoppe. (45.0) Det är så han sitter. på slutet av den här linjen och bär en väldigt viktig intellektuell tradition.

Carl Menger han var mentor åt Eugen von Böhm-Bawerk som i sin tur var mentor för Ludwig von Mises som i sin tur var mentor för Marie Rothbard som i sin tur var mentor för Hans Herman Hoppe. Det är så han sitter. på slutet av den här linjen och bär en väldigt viktig intellektuell tradition. Så Hoppe anses generellt vara den ledande teoretikern i kretsen kring Misesinstitutet och han är även känd för att vara en stridbar högerlibertarian som kritiserar demokrati, (64.8) mångkultur, kulturell degenerering och så vidare.

givit ut en av hans böcker, Mänsklighetens historia, kortet heter den. Och det är den första hela boken av Hoppe som har översatts till svenska. (92.3) Och jag har fått äran att skriva förordet till boken. Så gå till itatis.se och köp den om du inte redan har gjort det.

Och det är den första hela boken av Hoppe som har översatts till svenska. Och jag har fått äran att skriva förordet till boken. Så gå till itatis.se och köp den om du inte redan har gjort det. Det är alltid lite pirrigt när Hoppe uttalar sig för första gången om någon fråga som jag redan har pratat ganska mycket om. (105.4) Om det skulle visa sig att han har en totalt annorlunda uppfattning så blir det lite svettigt för mig att bena ut. Inte för att det är ett problem i sig,

Det är alltid lite pirrigt när Hoppe uttalar sig för första gången om någon fråga som jag redan har pratat ganska mycket om. Om det skulle visa sig att han har en totalt annorlunda uppfattning så blir det lite svettigt för mig att bena ut. Inte för att det är ett problem i sig, det finns frågor där jag anser att Hoppe har en felaktig position. (122.8) Men i de fallen så blir det en liten uppgift för mig att förklara vad skillnaden består i. Men i praktiken så blir det aldrig svettigt.

det finns frågor där jag anser att Hoppe har en felaktig position. Men i de fallen så blir det en liten uppgift för mig att förklara vad skillnaden består i. Men i praktiken så blir det aldrig svettigt. Därför att Hoppe kommer så gott som alltid till samma slutsatser. (135.7) Ett klassiskt exempel på det här var hans talet som han höll. 2017 som han höll två gånger,

men också på sin egen konferens i Turkiet några månader senare. Då höll han ett tal om relationen mellan libertarianismen och alternativhögen. Och många blev förskräckta över den försonliga tonen som han hade då, att Hoppe gick i dialog med alternativhögen och så vidare. (162.2) Men för oss var det väldigt roligt därför att det var ju exakt vad vi hade gjort inom Bubbla-projektet i ett par års tid. Så för oss blev det ingen förskräckelse utan det blev snarare en lättnad,

Så för oss blev det ingen förskräckelse utan det blev snarare en lättnad, ett fint kvitto på att vi inte hade avvikit allt för långt från den grundläggande analysen som vi har gemensam inom den austro-libertarianiska rörelsen. Så det kändes som att vi gled längre och längre bort från andra libertarianer och det gjorde vi också. Men sen fick vi veta att Hoppe, (191.7) världens viktigaste libertarianska tänkare, gick i samma sorts tankar.

alltså i och med att grundpedarna i... Hoppes och libertarianismens tankegångar är så pass... De är egentligen nere på atomnivån eller mänskligt beteende. Och är man överens på den nivån och på det sättet som Hoppe tänker, (357.0) då har alla människor som har förstått vad han eller andra... Det här förnuftiga libertarianer menar.

vad ska vi kalla dem, de eller oss trogna libertarianer att drabbas av på samma sätt. Ingen kommer att om 112 år sitta och, ingen kommer råka i luven på varandra om vad Hoppe egentligen menade år 2020 eller år 2021. (544.1) Det knyter an lite grann till diskussion som vi hade om Friedrich Engels för några veckor sedan, om månadsscenen och sånt där i röd i bubbla.

Det är ibland uppslagsrikt och intressant, men det fattas en del där. Det är väldigt kul sidospår det här, men det ska bli en konstig inslag om vi inte också sa någonting om vad Hoppe har sagt om coronavirushistorik. (638.3) Det första och sista Hoppe säger i den här intervjun är att som så många andra, så har han blivit chockad över hur enkelt det har varit för politiker att exploatera krisen.

men det fattas en del där. Det är väldigt kul sidospår det här, men det ska bli en konstig inslag om vi inte också sa någonting om vad Hoppe har sagt om coronavirushistorik. Det första och sista Hoppe säger i den här intervjun är att som så många andra, (646.0) så har han blivit chockad över hur enkelt det har varit för politiker att exploatera krisen. Hur fogliga människor har varit,

Ekonomin måste stå åt sidan för högre värden och så vidare. Vi har alla hört det här till eda. under det senaste året och även innan dess. Men som Hoppe påpekar, (828.1) det är en fungerande ekonomi som överhuvudtaget gör det möjligt för människor att ha en god hälsonivå. Så det är inte en konflikt,

Om de har skin in the game, om de är ägare som fattar beslut om sin egen. i egendom och ju mer lokala beslutsfattare är desto bättre kännedom har de om lokala förhållanden. En intressant sak som Hoppe tar upp är att lokala ledare runt om i världen har reagerat. (973.1) De praktiska åtgärderna för att hantera pandemin har i praktiken drivits i mångt och mycket av regionala och lokala politiker. Det är inte de nationella centralmakterna utan här har det funnits en arena för lokala ledare att visa framfötterna och kliva upp och ha mycket inflytande.

Och det har också att göra med ett politiskt incitament som de har, nämligen att här får de en möjlighet att särskilja sig från nationella politiker. Vilket är ett karriärincitament från deras sida. Som Hoppe säger att de, (1008.3) de, de,

Antingen kör man lite mer av Bolsonaro-linjen ut och jobbar med det här som en man. Eller två, att man säger att det här är en livsfarlig epidemi och håller alla hemma. Jag läser Hoppes som att det är en livsfarlig epidemi. (1324.4) en förväntan om att förflyttas, decentraliseras makten då får människor också möjlighet att fatta dem,

Vilket antyder att det finns den nationella ambitionen som ett centralt incitament. Flera intressanta poänger i den här artikeln som givetvis rekommenderas. Varmt. Det är inte så ofta som Hoppe lägger upp någon text på lurockwell.com. (1388.8) Det har jag alltid lästvis.

det är en jätteviktig poäng som du gör. Det är också något som är intressant som vi har sett under de här åren med bubblerprojektet. Normalt sett om man har en libertarian organisation som signalerar ut att vi är libertarianer och det är en datta man pratar om, om Rothbard och Hoppe och vad det är för någonting. (1276.8) Då drar man till sig en typ av personer som är en typ av teoretiska testuggare. Folk som gillar att sitta och prata om att staten är så ond och staten betrycker mig.

Och om det finns något ämne som vi borde starta en helt ny podcast om och bara ösa ut material om så är det just historia. Jag tror inte att du Boris skulle ha några större invändningar mot ett sådant projekt. Vi kör! Ett annat exempel på någon som lyfter fram det här perspektivet är Hans Herman Hoppe, (50.0) vår husfilosof i den här hörnet av den libertarianska rörelsen. Hoppe sa ju härom året,

Vi kör! Ett annat exempel på någon som lyfter fram det här perspektivet är Hans Herman Hoppe, vår husfilosof i den här hörnet av den libertarianska rörelsen. Hoppe sa ju härom året, (60.4) han gav ett linje tal där han förklarade att politiska uppfattningar som människor har härstammar mycket hög utsträckning från deras de berättelser som de har tillgodogjort sig om om historien att man kan inte säga hoppen.

bara för att det är en bra fråga. Så ingen ska tro att det är bara en sån här udda, udda randåsikt. En annan person som företräder exakt samma linje är Hans Hermann Hoppe, (330.6) vår egen filosofiska husgud här i bubblasfären. Hoppe säger,

udda randåsikt. En annan person som företräder exakt samma linje är Hans Hermann Hoppe, vår egen filosofiska husgud här i bubblasfären. Hoppe säger, (340.0) jag blev lite bestört när jag fick höra honom säga det första gången, men han har upprepat det gång på gång.

Ja, alltså du sammanfattar på väldigt bra sätt bättre än jag hade kunnat göra själv. Vad jag ser som problemet med det här. En reflektion som jag bara lägger till är att Ayn Rand och Hans Hoppe, (590.1) de är på många sätt framstående tänkare, men de är just tänkare.

men de är just tänkare. De är teoretiker. Ayn Rand är bara författare. Hoppe är en absolut ren och odlad teoretiker. (603.4) Han har aldrig gjort någonting i hela sitt liv. Fullmåttvalig som akademiker och teoretiker.

Jag kanske bara, men jag ska vara jävla advokat här Boris. Ska man inte bara liksom, för Hoppe säger också så här, (798.8) gör det inte beroende av pengarna. Se till att det inte knäcker om pengarna försvinner.

Vi är kritiska till nationalstaten, vi har kanske inte en typisk syn på vad en nation är för någonting. Vi har en negativ syn på nationen som centraliserande kraft. Men det är också som Hans Hermann Hoppe sa under föreläsningen förra året att egentligen är det inte så komplicerat. (249.8) Nationalismen på 1800-talet var en centraliserande kraft och hade väldigt mycket negativt, mycket destruktivt när man skapade ganska artificiella

den finns ju på Mises-institutet i Alabama. Så att vår rörelseres ledare Jeff Deist på Mises-institutet, han är inte någon extremist, han är inte någon galning och han är inte heller någon filosof som Hans-Hermann Hoppe. (345.5) Han är ju, han är inte den som liksom,

Men för att stoppa galenskapen nu, klå upp AFA och dem omkring dem och BLM. Det är det mest traditionella man kan göra. Crush the anti-fascist mob som Hans Salmon Hoppe skrev sitt berömda tal häromdagen. (1271.8) Kloka ord. Jag tycker det där som du säger om BLM.

en av de äldsta, de mest klassiska politiska idéerna, att det idealiska sättet att styra ett land är att ha någon form av aristokrati. Till exempel vi som har intresserat oss för Hans Hermann Hoppe, (52.3) en av de ledande libertarianska tänkare, Han har ju en sådan modell där han beskriver hur samhällsskicken i Europa har har genererat från en aristokratisk höjdpunkt till en monarkisk fas som kommer av att

söta och storögda. Jag får hålla det här framme. Jag kommer inte på något bra exempel. Kanske det är därför man gillar Hans Hermann Hoppe för att han har så stora ögon. (513.5) Jag får fundera vidare lite på den. Jag ser om jag har kommit på något.

Om man skulle kunna se något alternativ. Alltså om vi leker med tanken att vi levde i ett samhälle där säger högerlibertarianska idéer hade varit tongivande i. säger ett par generationer. Nu har Hans Hermann Hoppe varit ledstjärnan för det generella politiska tänkandet. (1569.2) Och nu lever vi i ett Europa av tusen Liechtenstein där tusentals olika monarkier, statsstater,

därför att jag och Sofia har ju flera års tid åkt en gång om året till Turkiet. Av alla orsaker man kan åka till Turkiet. Vi åker till Property and Freedom Society-konferensen i Turkiet, som är Hans Hermann Hoppes konferens, (773.7) eller Hans Hermann Hoppes intellektuella salong, där han bjuder in folk för umgänge och seminarier och så vidare.

Av alla orsaker man kan åka till Turkiet. Vi åker till Property and Freedom Society-konferensen i Turkiet, som är Hans Hermann Hoppes konferens, eller Hans Hermann Hoppes intellektuella salong, (776.2) där han bjuder in folk för umgänge och seminarier och så vidare. Men det äger rum alltid på ett hotell i Turkiet.

eller Hans Hermann Hoppes intellektuella salong, där han bjuder in folk för umgänge och seminarier och så vidare. Men det äger rum alltid på ett hotell i Turkiet. Hans Hermann Hoppes som för övrigt bor i Turkiet och är gift med en turkisk kvinna och så vidare. (786.1) Jag tycker att det känns olustigt, åtminstone ambivalent,

vi behöver inte prata så mycket om judar och pogromer, just det här inslaget känner jag. Men Janus Korvin Micke är ju verkligen ett original. Jag hade själv förvånat mig att få träffa honom och umgås lite med honom under en helg här om hösten på Hans Hermann Hoppes konferens i Turkiet, (88.3) där Korvin Micke gick runt i en badrock större delen av helgen och var en utsökt gentleman faktiskt, oerhört trevlig.

av libertariania. Jag skulle vilja jämföra med att läsa... Man kan ju lyssna på Radio Bubbla och delta på Libertarianska forum och läsa lite libertarianska artiklar. Man kanske läser lite Hans Derman Hoppe, (420.7) lite Ludwig von Mises, lite David Friedman.

varken bu eller bä. Men i vår tid verkar det onekligen som att nationalismen är en av de få starka... krafterna som finns som har en positiv potential. Jag lyssnade på ett föredrag av Hans Hermann Hoppe för några veckor sedan när vi var i Wien och han pratar om det. (1440.1) Man måste förstå nationalismen från ett från ett historiskt perspektiv och inse till exempel att på artonhundratalet så var nationalismen en negativ kraft och en destruktiv kraft därför att italiensk nationalism och tysk nationalism och så vidare användes som ett verktyg för att slå sönder.

som ett verktyg för att slå sönder. småstaterna och bygga nya stora centraliserade superstater. Men i vår tid, påpekar Hoppe då, (1472.0) i vår tid, det är ingen motsättning mellan de här,

hans självbiografi, Inte mitt krig, finns medbok. Också Hans Hermann Hoppes bok. (602.2) som vi säljer där finns som e-bok och Boris nya magasin QLN första numret av hans magasin finns ute nu till salo. Den finns enbart som kan man säga i digitalt format som som e-bok och jag tror att e-boks versionen av av svenska allmågens frihetsrider också är tillgänglig.

och konferenser. Nyligen till exempel, det var helt fantastiskt att se, de bjöd in Hans Hermann Hoppe till Moskva. (45.2) Jättestort evenemang, stor lokal i Moskva.

de bjöd in Hans Hermann Hoppe till Moskva. Jättestort evenemang, stor lokal i Moskva. Hoppe togs emot som en rockstjärna. (53.8) Jag har sällan sett, aldrig sett något liknande till libertarianska sammanhang,

aldrig sett något liknande till libertarianska sammanhang, bara hur påkostat det var det såg ut. Och de hade ett nobelspel, Hoppe gick upp på scenen (66.0) inför allmänt jubel, det var 1 500 pers i lokalen och bakom honom,

det var 1 500 pers i lokalen och bakom honom, projicerat på väggen så var det riktigt fuktiga Hoppe-memor och sådana här saker. Det är svårt att beskriva i radio men det var en väldigt häftig bild. Föreläsningen som Hoppe höll finns också inspelad. (83.4) Vi lägger in länken givetvis i avsnittetsbeskrivningen. Vi kan också slänga in en länk till den intervju som Hoppe gav till just Mishael Zvetov

Det är svårt att beskriva i radio men det var en väldigt häftig bild. Föreläsningen som Hoppe höll finns också inspelad. Vi lägger in länken givetvis i avsnittetsbeskrivningen. Vi kan också slänga in en länk till den intervju som Hoppe gav till just Mishael Zvetov (90.8) läsningen i Moskva. Det är väldigt sällsynt att Hoppe gör intervjuer.

Vi lägger in länken givetvis i avsnittetsbeskrivningen. Vi kan också slänga in en länk till den intervju som Hoppe gav till just Mishael Zvetov läsningen i Moskva. Det är väldigt sällsynt att Hoppe gör intervjuer. (99.9) På rak arm kan jag bara minnas att Michael Manlis lyckades få Hoppe att ge en intervju. Det tror jag var i utbyte mot att Michael Manlis kom till Bodrum till Hoppes konferens och pratade för 2018.

Vi kan också slänga in en länk till den intervju som Hoppe gav till just Mishael Zvetov läsningen i Moskva. Det är väldigt sällsynt att Hoppe gör intervjuer. På rak arm kan jag bara minnas att Michael Manlis lyckades få Hoppe att ge en intervju. (102.1) Det tror jag var i utbyte mot att Michael Manlis kom till Bodrum till Hoppes konferens och pratade för 2018. Då sa han såhär,

Det tror jag var i utbyte mot att Michael Manlis kom till Bodrum till Hoppes konferens och pratade för 2018. Då sa han såhär, okej då får du ge mig en intervju. Men till exempel Tom Woods har velat ha en intervju med Hoppe. (118.3) Hoppe är ju liksom, så länge han haft sin podcast,

Då sa han såhär, okej då får du ge mig en intervju. Men till exempel Tom Woods har velat ha en intervju med Hoppe. Hoppe är ju liksom, (120.7) så länge han haft sin podcast, men Hoppe har alltid sagt nej.

Men till exempel Tom Woods har velat ha en intervju med Hoppe. Hoppe är ju liksom, så länge han haft sin podcast, men Hoppe har alltid sagt nej. (123.3) Men han gav en intervju till Svetov och gav en intervju till mig. de här ryssarna.

men just det här är en. Den har en väldigt rolig titel också. Från förräderi till bohemeri till aristokrati. Lejonkungen och Hans Hermann Hoppe. (316.6) Det är en text som Jacob Olin publicerade på Frihetligt för tre år sedan. Det är en väldigt exakt Hans Hermann Hoppeansk analys.

Från förräderi till bohemeri till aristokrati. Lejonkungen och Hans Hermann Hoppe. Det är en text som Jacob Olin publicerade på Frihetligt för tre år sedan. Det är en väldigt exakt Hans Hermann Hoppeansk analys. (324.2) Det är detaljer av hela handlingen och alla karaktärer och vändningar i Lejonkungen. Det är ytterligare en nivå i analysen,

Så det är inte som, ja, jag hoppas du ursäktar Boris, men till exempel att ge ut Hans Hermann Hoppe. (438.4) Det är väldigt smalt, det är obskylt.

valde att döma, som en ganska konventionell austro-libertarian. Alltså lite grann som folk i våra kretsar. Han gillade Ludwig von Mises och Marie Rothbard och tyckte Hans Hermann Hoppe var intressant och lite skittlande och så vidare. (211.4) Men han började tänka vidare och efter att han blev politiker ekonomiskt oberoende när hans företag såldes,

Men just nu är vi i en väldigt spännande fas där det finns många öppna frågor. Det finns inte riktigt någon ny teori eller tänkare som artikulerar och organiserar den här nya reaktionära libertarianska reaktion. strömningen. Visst är det så att austro-libertarianismens nästor Hans Hermann Hoppe, (1471.4) han uppmuntrar oss aktivt att utforska i den här riktningen. Vem vet,

Visst är det så att austro-libertarianismens nästor Hans Hermann Hoppe, han uppmuntrar oss aktivt att utforska i den här riktningen. Vem vet, det kanske blir Hoppe själv som än en gång, (1480.8) jag vet inte för vilken gång i ordningen, revolutionerar libertarianismen och sätter en ny kurs för rörelsen.

går det att skilja den bra arbetskraftsenvandringen från den dåliga arbetskraften? arbetskraftsinvandringen? Finns det någon typ av politisk strategi som gör att vi kan ta den sorten och vi överens om vad vi vill ha men välja bort den som vi inte vill ha? Och där kommer jag att tänka på Hans Hermann Hoppe och hans tal härom året som han höll 2017 där han har som en av punkterna att den första punkten i hans 10-punktprogram att stoppa massinvandringen. (388.7) Och där sätter han upp en modell för hur ett rimligt system skulle kunna fungera och egentligen han säger att För att man ska få invandra så måste någon i landet man ska till,

Österrikisk och konservativ och principiell linje. Och det är där liksom, det är där Marie Rothbard har funnits, Hans Hermann Hoppe och alla de här, (603.6) de intellektuella giganterna. Och det är där den viktiga ideutvecklingen har hänt sen de drog igång på 80-talet.

I det här fallet upprätthöll man faktiskt en någon form av offentlig ordning. Ja, intressant. Jag tänker också på Hans Hermann Hoppes tal, (469.9) Höromåret. Han håller sitt stora linjetal.

nye Röpa Tjino. Men Fonda och Hopper var på riktigt. Sen var det inte riktigt visst att han fick Oscar för manus. Han eller Hoppe skrev det. (208.7) Det var Terry Sudden som fick sitta och tolka deras... Det var så pårökt när de kastade omkring sig idéer.

Han var en återkommande gäst, deltagare och föreläsare på PFS, Property and Freedom Society, Hans-Herman Hoppes konferenser i Bodrum i 2011. (326.1) Norman Stone och professor Hoppe var goda vänner. Man såg dem alltid på konferenserna på kvällarna.

deltagare och föreläsare på PFS, Property and Freedom Society, Hans-Herman Hoppes konferenser i Bodrum i 2011. Norman Stone och professor Hoppe var goda vänner. (331.5) Man såg dem alltid på konferenserna på kvällarna. Oftast skulle jag säga så satt de vid sambord och pratade.

den kommer ha en särskild plats. Tack för mig. En sak som jag associerar till på det här projektet är en synkronicitet. Hans Hermann Hoppe, (607.1) som är lite av en husgud för oss högerlibertarianer, och dessutom den förra författaren som gav sig ut av Kultura i Tatis,

Även ganska kloka sunda människor har väl ett dåligt sätt att förändra sig. dålig koll på historia och felaktiga historiska uppfattningar som låser dem fast i väldigt begränsade och felaktiga politiska uppfattningar. Det här är ju inte någonting som vi har alls kopplat. Att Hoppe började prata om de här sakerna, (700.9) det hände ju efter att vi bestämde oss för att ge ut Alfred Kempe. Så det är ett sammanträffande.

mycket på det religiösa förhållningssättet. Det finns egentligen inga argument, inga rationella argument för demokrati som håller. Det är inte det att man behöver gå till Hans Hermann Hoppe, (669.5) läsa Democracy, The God That Failed och förstå det praxilogiska argumentet för att monarkiet föredrar framför demokrati eller något sånt där.

Det är otänkbart att de skulle tolera att en kommunist kommer in i deras villområde och ställer sig på en gathörn och börjar skrika om DAS-kapital och omstört av borgerklassen. Även om man har köpt ett hus där? Om man har köpt ett hus där så skulle han få sparken för att vilja fredningar stadgar skulle förbjuda de beteendena. Det finns ett ökänt Hans Hermann Hoppe-citat om det här, (1211.0) om att demokrater och andra kommunister inte kan tolerera sin frihetlig samhällsordning. De måste separeras och fysiskt avlägsna från samhället.

Ja... Jag vill inte uppehålla mig för mycket över just den här punkten. Men jag får lite grann en impuls här att säga......inte alla boomers är en alfabeter. Jag vet inte vad jag kan anföra för motargument för att bevisa men Hans Särman Hoppe är en boomer. (456.2) Okej, ja visst.

Så när han fick erbjudande från University of Nevada så sa han så här Bra men jag tar med mig min student här, han är liksom superduktig och vi jobbar tillsammans och så vidare. Och studentens namn är naturligtvis Hans Hermann Hoppe. (587.6) Så Martin Rothbard han grundade en libertariansk rörelse i sitt vardagsrum i New York. Han ordnade regelbundna träffar där,

det var långt senare, runt 1980, tillsammans med Lou Rockwell som var... Förutom Hans Hermann Hoppe så var ju Lew Rockwell, (627.2) var väl kanske Rothbards närmaste och främsta medarbetare genom alla år. Och när Lew Rockwell grundade Mises-institutet så var Murray Rothbard där och stöttade väldigt mycket.

still going strong och driver fortfarande samma sajt vidare, förutom att han då är ordförande för Mises-institutet. Han är fortfarande i full fart. Samma sak med Hans Hermann Hoppe, (916.4) som är den mer intellektuella, akademiska,

akademiska, teoretiska arvtagaren till Mari Rothbard. Precis som att Mises officiellt lämnade över fackland till Rothbard, så lämnade Rothbard officiellt över fackland till Hoppe. (928.5) Han är också fortfarande vid liv och aktiv. Det är inte...

och Mises-institutet. Jag har ett litet tips om en sak, om man verkligen vill sätta sig in i Rothbard ska man naturligtvis läsa hans böcker. Men ett litet tips för den som är nyfiken på att lära sig mer är att antingen läsa eller lyssna på den föreläsning som Hans Hermann Hoppe gav, (960.2) jag tror det var förra året. på i New York på en jubileumstillställning för Mises-institutet.

jag tror det var förra året. på i New York på en jubileumstillställning för Mises-institutet. Rubriken är Coming of Age with Murray. Och det är en väldigt fint tal som Hoppe höll. (982.5) Det är väldigt annorlunda än Hoppes tal. Han brukar mest prata om teoretiska,

Han var student måste han vara ganska ung. Ja, han var ju ung. Hoppe var ju ung. (998.9) Vi kan ju räkna lite snabbt då. Han var ungefär 35 då när de flyttade till Nevada,

Vi pratade om succession i förra inslaget och det är någonting lite gammelgrekiskt med det här. Grekerna gillade att skriva sin filosofihistoria i raka led att Aristoteles var arvtagare till Platon, Platon till Sokrates och Sokrates till Protagoras och så vidare. Och det är lite så här också att Hoppe är arvtagare till Rothbard som är arvtagare till Mises. (1240.4) Brukar man dra den linjen längre? Absolut,

Bön-Bawerk, Mises, Rothbard, Hoppe brukar man säga det. (1259.3) Det är i alla fall så som Hoppe har formulerat kedjan vid flera tillfällen. Ja,

Mises, Rothbard, Hoppe brukar man säga det. Det är i alla fall så som Hoppe har formulerat kedjan vid flera tillfällen. (1260.4) Ja, Menger är ju ett stort namn.

Det är i alla fall så som Hoppe har formulerat kedjan vid flera tillfällen. Ja, Menger är ju ett stort namn. Jag vet inte om Hoppe officiellt har lagt till sig själv i kedjan, (1267.1) men Rothbard har lagt till Hoppe i kedjan, explicit.

Ja, Menger är ju ett stort namn. Jag vet inte om Hoppe officiellt har lagt till sig själv i kedjan, men Rothbard har lagt till Hoppe i kedjan, (1269.5) explicit. Just det.

men Rothbard har lagt till Hoppe i kedjan, explicit. Just det. Så att Hoppe behöver inte säga det själv. (1274.9) Då är det ju en tydlig succession, så som det ska funka.

Så att Hoppe behöver inte säga det själv. Då är det ju en tydlig succession, så som det ska funka. Men Hoppe har inte utsett, (1279.2) jag tror vi har nämnt det, tidigare program någon gång,

Men Hoppe har inte utsett, jag tror vi har nämnt det, tidigare program någon gång, att Hoppe har inte utsett en enskild arvettagare till honom? (1283.7) Så är det, Hoppe har inte pekat på någon person och sagt att det där är nästa person i kedjan.

tidigare program någon gång, att Hoppe har inte utsett en enskild arvettagare till honom? Så är det, Hoppe har inte pekat på någon person och sagt att det där är nästa person i kedjan. (1289.2) Han har antytt, jag vet inte hur mycket vi har pratat om det här,

Det finns ett kriminal... På det sätt som han har allt. My Rapport har allt. Faktum är att det är även så med Hoppe, (1318.9) att han är också så här förbluffande spränglärd. Det var min främsta...

en som inte är lika linjär, någonting som knyter an eventuellt till en mer cyklisk historieskrivning. Inledningsvis har det frihäst till Hans Herman Hoppe och hans tal som han höll på Bodrumkonferensen i höstas om där rubriken var Sökandet efter ett ett libertarianskt historiskt narrativ. (152.3) Det Hoppe menar på i extrem korthet är att visserligen så har mänskligheten gjort stora materiella framsteg. under de senaste århundradena.

någonting som knyter an eventuellt till en mer cyklisk historieskrivning. Inledningsvis har det frihäst till Hans Herman Hoppe och hans tal som han höll på Bodrumkonferensen i höstas om där rubriken var Sökandet efter ett ett libertarianskt historiskt narrativ. Det Hoppe menar på i extrem korthet är att visserligen så har mänskligheten gjort stora materiella framsteg. (165.6) under de senaste århundradena. Men i moralisk bemärkelse så har det skett en tillbakagång.

så är incitamenten mer välordnade på ett sådant sätt att de som fattar beslut bär de fulla kostnaderna för dåliga beslut och skördar de fulla frukterna av bra beslut och så vidare. Så att det resonemanget det är ju intressant och bra men... Jag kan tycka att en brist med det resonemanget som är samma brist som Bionic Mosquito och Gerard Casey är sårbara för den kritiken. Och även Hoppe misstroppar hela den traditionen. (1868.6) Om jag skulle försöka peka på någonting som jag tror är en ledtråd, kanske en väg ut,

Det är bara att det blir en mer komplicerad diskussion. Men jag tror absolut att det är det som är vägen framåt. Som många också har påpekat, Hans-Armand Hoppe är inne på den här linjen och så vidare. (919.6) Att det vi normalt tänker på som Som monarki till exempel,

det funkar det med. Ja, det är det. Det är inte utan att man misstänker att det handlar om Hans Hermann Hoppiansk entrism i MP Eslöv. (250.5) Ja. Att det är någon som har nästlats in där och sen lyckats få in i budgetmotionerna.

Amen. Definitivt vill jag instämma i den här visionen. En vacker vision. Hans Hermann Hoppe säger, (739.4) ett Europa av tusen Liechtenstein. Niklas Maier säger,

egenskap av Islands ledare skulle vilja förbjuda han skulle förbjuda islänningarna att lägga ananas på pizzan och det här orsakade naturligtvis en våldsam debatt inte bara Island utan hela världen. Vi gjorde ett inslag om det i Radio Bubbla. Det fick ringar på vattnet ananas på pizza frågan har varit en het fråga även för libertarianer Vi har tagit det hela vägen upp till vår ideologiske ledare Hans Hermann Hoppe. (79.5) Rådfrågat professor Hoppe vad han anser om ananaspizza och fått ett svar som ser det mera implementerats. Alla libertarianska träffar där äts pizza.

Vi gjorde ett inslag om det i Radio Bubbla. Det fick ringar på vattnet ananas på pizza frågan har varit en het fråga även för libertarianer Vi har tagit det hela vägen upp till vår ideologiske ledare Hans Hermann Hoppe. Rådfrågat professor Hoppe vad han anser om ananaspizza och fått ett svar som ser det mera implementerats. (84.0) Alla libertarianska träffar där äts pizza. Så kan vi numera vara medvetna om Hans Hermann Hoppes ananasfatwa.

Vi har tagit det hela vägen upp till vår ideologiske ledare Hans Hermann Hoppe. Rådfrågat professor Hoppe vad han anser om ananaspizza och fått ett svar som ser det mera implementerats. Alla libertarianska träffar där äts pizza. Så kan vi numera vara medvetna om Hans Hermann Hoppes ananasfatwa. (94.3) Men dessutom så har den här incidenten orsakat en internationell konflikt mellan Island och Kanada. Varför det?

om alla, la havresrukter på sina pizzor. Så att vissa frågetecken återstår, men Gudny Hansson har i alla fall backat från den mer extrema formen av tillställningstagande och han har därmed faktiskt återvänt till den korrekta Hans Hermann Hoppianska positionen, (284.2) vilken är att Ananas på pizza är förvisso förkastligt,

en tegelstenare som hette liberalism till exempel. Han var glasklart från Ludwig von Mises om att det var en liberal ideologi som han utvecklade. Och hela vägen upp via Rothbard. Även Hans Hermann Hoppe har det här perspektivet, (327.1) att vi är de samma liberalerna och så vidare. Så det finns en inneboende spänning.

Fnordspotting, milsvid skillnad mellan den feudalism som förespråkas av Hans Hermann Hoppe och den jag drar lands mot i det blogginlägg som nyligen avhandlats i Radio Bubbla. (1.6) Dock viktigt för den libertarianska rörelsen att man inte bara avhandlar semantiska eller teoretiska spörsmål utan även försöker finna pragmatiska lösningar på faktiska problem. Ja,

och då är det bra att pusha för... ska vi säga, återpopularisera feudala tendenser. Hans Hermann Hoppe är ju heller inte ensam om att försöka rehabilitera medeltidens rykte, (816.7) utan där är även på på historiska fakulteter på Europas olika akademi och universitet så finns det samma tendens att man håller på att omvärdera synen på medeltiden. Ja,

utan där är även på på historiska fakulteter på Europas olika akademi och universitet så finns det samma tendens att man håller på att omvärdera synen på medeltiden. Ja, jag visste det så. Men Hoppe är ju för övrigt, (837.9) vi måste komma tillbaka till Fnordspotting och hans nedge påhopp på Radiobubbla. Vår intellektuella slapphet och vår lika ledes intellektuellt slappa idolisering av Hans Hermann Hoppe och vår ivre att alltid stå på samma sida som Hoppe.

jag visste det så. Men Hoppe är ju för övrigt, vi måste komma tillbaka till Fnordspotting och hans nedge påhopp på Radiobubbla. Vår intellektuella slapphet och vår lika ledes intellektuellt slappa idolisering av Hans Hermann Hoppe och vår ivre att alltid stå på samma sida som Hoppe. (845.5) Oavsett om det finns några sakliga skäl för det eller inte. Jag kan nog läsa mellan radarna,

jag visste det så. Men Hoppe är ju för övrigt, vi måste komma tillbaka till Fnordspotting och hans nedge påhopp på Radiobubbla. Vår intellektuella slapphet och vår lika ledes intellektuellt slappa idolisering av Hans Hermann Hoppe och vår ivre att alltid stå på samma sida som Hoppe. (845.5) Oavsett om det finns några sakliga skäl för det eller inte. Jag kan nog läsa mellan radarna,

Det han skriver så här. Jag anser dock, till skillnad från de flesta andra i svängen, inte det vara något självändamål att alltid befinna sig på samma sida som Hoppe. (867.4) För det är ju det som jag tycker är ditt självändamål, att alltid vara på samma sida som Hoppe.

till skillnad från de flesta andra i svängen, inte det vara något självändamål att alltid befinna sig på samma sida som Hoppe. För det är ju det som jag tycker är ditt självändamål, att alltid vara på samma sida som Hoppe. (873.7) Om Hoppe säger att man ska ananas på pizzan, då har jag ananas på pizzan.

inte det vara något självändamål att alltid befinna sig på samma sida som Hoppe. För det är ju det som jag tycker är ditt självändamål, att alltid vara på samma sida som Hoppe. Om Hoppe säger att man ska ananas på pizzan, (876.9) då har jag ananas på pizzan. Alltid ska man vara på samma sida.

hoppade inte det låter jag lyssnarna avgöra. Det är ni tillräckligt smarta för att göra själva. Men, som en samsektristisk järntvättad hoppian så vill jag ändå ta tillfället jakt att berätta om att Hans Hermann Hoppes tal från årets BFS-konferens som handlar just precis om (1014.1) Libertariansk historieskrivning och medeltiden, höra häpna släpptes på Youtube i förgår.

De borde i så fall ligga blandat i avdelningen, annars blir det säkert uppröstat snart. Och om inte annat så lägger vi in den i avsnittsbeskrivningen till det här avsnittet avråd i bubbla. Men där finns i alla fall då en timmes föreläsning av Hoppe om varför varför vi ska. (1049.4) prata mer om historia och kolla på revisionistisk historisk skrivning och i synnerhet varför vi ska se europeiska medeltiden som ett ideal eller som vår praktiska utopi, som idealsamhället som vi ska peka på i historien som den bästa approximationen av inte bara libertarianska ideal utan även även kristna ideal,

Ta bara en timme och lyssna på. Mycket lärorikt finns på YouTube. Länkar till Bubbla inom kort om inte annat. Och Hoppe höll ju två föreläsningar, (1110.4) också en föreläsning från året BFS om en riktig lustmod på Steven Pinker, en totalsågning av Steven Pinkers senaste två böcker från Hans Hermann Hoppe.

Länkar till Bubbla inom kort om inte annat. Och Hoppe höll ju två föreläsningar, också en föreläsning från året BFS om en riktig lustmod på Steven Pinker, en totalsågning av Steven Pinkers senaste två böcker från Hans Hermann Hoppe. (1116.9) Och vi ska också påpeka att man kan fortfarande beställa den första svenska översättningen någonsin av en av Hans Hermann Hoppes böcker, nämligen Mänsklighetens historia i korthet,

Och Hoppe höll ju två föreläsningar, också en föreläsning från året BFS om en riktig lustmod på Steven Pinker, en totalsågning av Steven Pinkers senaste två böcker från Hans Hermann Hoppe. Och vi ska också påpeka att man kan fortfarande beställa den första svenska översättningen någonsin av en av Hans Hermann Hoppes böcker, (1120.8) nämligen Mänsklighetens historia i korthet, utgiven på vårt eget förlag,

ni stödjer Boris, utgivningen av fler intressanta böcker. Så tack! Tack för Norrtbotting för att jag fick ännu ett tillfälle att okritiskt hylla min idol Hans Hermann Hoppe och uppmana människor att köpa hans böcker och lyssna på hans Youtube. (1149.2)

på olika sätt parasiterar på det här systemet. Det är intressant för att vi använder ju ibland brepet nio federalism i en positiv märkelse. Alltså vi går tillbaka till federalismen som ett positivt ideal. Som till exempel Hans Hermann Hoppe i sin föreläsning på senaste BFS som pratar om att medeltiden och det federala systemet är det närmsta vi har ett sorts (182.3) faktiskt existerande libertarianskt utopia. Vi kan peka på att här är den historiska manifestationen av våra idéer och dit kan vi liksom söka oss tillbaka.

Det är väldigt mycket negativa saker och inte lika många positiva som folk associerar med den tiden. Men som vi pratar om ibland. så är det att omvärdera och uppvärdera medeltiden som historisk epok är ju faktiskt en del av vårt politiska eller metapolitiska projekt. Så sent som för några veckor sedan så höll Hans Hermann Hoppe ännu en föreläsning om medeltiden och alla fördelar som fanns med systemet att vi började se medeltiden som ett ideal som som det närmaste vi har ett konkret exempel på ett (219.1) Det är en utopia, ett idealsamhälle som vi kan lyfta fram.

De positiva aspekterna. Det ska ju sägas att... Inom akademin så är det numera den allmänt vedertagna uppfattningen att medeltiden inte alls var så dålig. Det beror ju tyvärr inte på att akademiker sitter och läser Hans Hermann Hoppe, (335.0) utan det beror på att alla akademiker är nördar. Och nördar tycker inte om när deras favoritämne nedvärderas.

Ja, visst. Jag visste inte hur du sa det. Samtidigt kan man ju säga att övergången från en mer decentraliserad feudalism till en mer centraliserad monarkisk ordning det är ju det som Hoppe till exempel identifierar som syndafallet. (501.0) Som den stora katastrofen. Det framsedlas ibland som en monarkist,

jag tycker att det är väldigt intressant för min egen del att konstatera att vikingarna på Island för tusen år sedan hade en jättebra och välfungerande anarkokapitalistisk ordning. Det är tillfredsställande för mig, jag behöver inte så mycket mer för att känna att det här är empiriskt belagt. Men jag tror att det som Hoppe och vissa andra menar är att det där kommer inte att vara så övertygande för många andra och faktiskt så finns det storskaliga exempel, (834.7) nämligen så här Europa. i hela Europa under medeltiden.

Hongkong har också den rollen vilket gör att jag personligen inte är så väldigt orolig för att kapitalismen i Hongkong spårar ut. Den är alldeles värdefull för de kinesiska kommunisterna. Hur som helst så finns det rörelser i Hongkong som verkar ha självständighet men som det ofta är med sammanhangen, det är inte så att de säger så här Läs Herman Hoppe, (309.8) Hongkong ska bli som Liechtenstein utan det är alltid en snacking om demokrati. Orsaken att Hongkong ska vara självständigt är att de ska ha mer demokrati med folkligt inflytande,

Och du är såhär, fine, jag gillar recessionsrörelser, Hoppe säger att vi ska stödja alla recessionsrörelser, (332.0) men jag vet inte med Hongkong liksom, för att omsyftet med att bryta loss Hongkong från Kina är att ha mer demokrati,

Människoinvandring i Sverige leder till kostnader för skattebetalarna. Och där finns det då en kontroverslig betalning emellan. Därför att det inte är glasklart att staten ens kan ha något legitimt ägande av vem som egentligen äger de resurser som staten förfogar över utan att ha legitimt äganderätt till dem. Och resonemanget då som bland annat Hans-Hermann Hoppe har framfört i flera tillfällen är att det rimliga är att man ser att det rättmätiga ägarna av statens egendom är skattebetalarna. (199.9) Det är de som har finansierat. exproprieringen eller underhållet av de här resurserna.

Steg för steg så går man mot en sån här fredsprocess i Sydsudan. Vi har ju följt den här situationen med visst intresse. Sydsudan är ju intressant för oss inte minst för att det är ett framgångsrikt utbrytarstat. Man kan säga att det är det Hans Hermann Hoppe-anska programmet omsatt i praktiken. (35.3) Han säger att det vi ska göra politiskt är att stödja varje cecisionsrörelse. Varje nation som vill utträda ur en transnationell organisation,

Sen är det ett problem naturligtvis, och jag ska säga det också, bara för ordningens skull, att det här är en distinktion som bland annat Hans Hermann Hoppe har gjort. (717.3) Konkurrens är exempel som han använder. Konkurrens är någonting som är positivt när det kommer till produktion av nyttigheter,

Det är ingen som kommer att... Som... Som... Som Hoppe till exempel sa i sitt tal förra året att... (335.3) Crush the criminal gangs. Crush the anti-fascist mob.

Kanske sänka skatten till den nivå där man optimerar, maximerar skatteuttaget, får välfärdssystemen och alla kuggarna att snurra bättre och så vidare. Hans Herman Hoppe har kallat den här typen av, (1013.7) det vi pratar om här som nyliberalism, han har pratat om det som

Andra saker hände, Mises-institutet startade med ett helt annat fokus, Ron Paul-kampanjen revitaliserade Libertarianska rörelsen. Många av oss började läsa Hans Hermann Hoppe för 15 år sedan och det har haft gradvis effekter. (1686.9) Så har vi tagit lite grann ett nytt avstamp som mer liknar, även om det som du säger,

att de har liksom en tusen punkter lång kravlista med allting de ska ha. Utan hon säger, jag vill hitta en man som är seriös, som har läst till en Hans Störman Hoppe, (180.3) har bra värderingar. som vill bilda familj,

Du kan bara simulera det och köra med evolution i en dator. Det är en intressant nyansering av hans resonemang och vetenskap. Det är väldigt bra tycker jag att du tar upp det här med de tusen Liechtensteins Europa. Ett Europa av tusen Liechtenstein och Schweiziska kantoner som Hoppe säger. (1456.6) Kanske lite väl pessimistiskt att det bara ska vara tusen kan man tycka. Men det är ju Hoppes idé och det är ett jättebra exempel tycker jag på den här diskussionen.

Ett Europa av tusen Liechtenstein och Schweiziska kantoner som Hoppe säger. Kanske lite väl pessimistiskt att det bara ska vara tusen kan man tycka. Men det är ju Hoppes idé och det är ett jättebra exempel tycker jag på den här diskussionen. Därför att det Hoppe säger, (1470.5) inte för att Hoppe nödvändigtvis är facit och sånt där. Men vi är många som tycker att han är precis rätt ute.

Kanske lite väl pessimistiskt att det bara ska vara tusen kan man tycka. Men det är ju Hoppes idé och det är ett jättebra exempel tycker jag på den här diskussionen. Därför att det Hoppe säger, inte för att Hoppe nödvändigtvis är facit och sånt där. (1473.3) Men vi är många som tycker att han är precis rätt ute. Det han säger är ju inte att så här ska en anarkokapitalistisk ordning fungera.

stadsstater, förstundömen och så vidare. Då skulle den institutionella konkurrensen mellan de här entiteterna övertid approximera en anarcho-kapitalistisk ordning, eller som Hoppe säger, (1545.7) en naturlig ordning. Det här är en intressant och lite subtil skillnad.

som ju är distinkt från liberal tradition. Det är någonting annat i hög utsträckning. Men det var en sorts syntes bara. Sen har vi Hoppe som tog facklan efter Rothbard. (2390.0) Och hoppa i också glasklaparna på att han ser sig som en klassisk liberal. Han företräder den egentliga klassiska liberalismen.

den naturliga ordningen som han pratar om. Min magkänsla är att han har i praktiken tagit oss bortom det klassiskt liberala ramverket. Vi är inte längre i den klassiska liberalismens domäner, även om Hoppe ser det på det sättet. (2509.0) Och det finns en sorts kärlek. En sorts linje,

Och jag tror att vi är långt ifrån att knäcka den här nöten. Vi är långt ifrån en färdig lösning. Det finns folk som jobbar på det, sådana människor som Hoppe och andra stora tänkare. (2635.5) Och jag tror att det kommer ta minst tio år till innan vi tydligt kan se vägen framåt. Men det är därför det är så viktigt att vi har de här diskussionerna.

Men det är därför det är så viktigt att vi har de här diskussionerna. Men jag tror att du måste backa i tiden lite till, för att en förutsägelse, medan Hoppe och andra kloka människor håller på och fotar den klassiska liberalismen på rätt grund i den medeltida aristokratiska ideal, (2655.3) så kommer vi att få en, under den perioden så kommer vi,

Ja, det är det. Jag måste säga att det vattnas i munnen när jag tänker på den här utmaningen som vi står inför. Vi står verkligen på titaners axlar och blickar ut när vi till exempel kan luta oss mot Hans Hermann Hoppes fantastiska verk för att börja analysera saker och ting. (1069.0) Men det blir nästan samtidigt som jag kan känna en uppgivenhet. inför samhällsutvecklingen på många sätt och tillståndet för civilisationen.

Skulle det kunna vara intressant att ge mer makt åt kungen för att åstadkomma mer maktdelning? Kanske kunglig vetorätt över lagstiftning som man har i Liechtenstein? Ja, det är faktiskt intressant och jag läste till och med det som du tipsade mig om av Hans Hermann Hoppe, (355.1) vad han hade skrivit. Jag läste att han någonstans hade yttrat sig mer positivt till monarkin,

Och det måste ju jag som secessionist ivrande libertarian tycka är ganska tråkigt. Och jag vet också, jag nämner det bara som en parentes. Hans Armand Hoppe och andra ledande libertarianer har uttryckt sin besvikelse över Lega Nord. (475.6) Att de en gång i tiden var renläriga secessionister och libertarianer men att de nu har glidit iväg. Han berättade till för att han var på besök hos Lega Nord i Italien och det var väldigt bra sådär.

Tack. Apropå övergångsprogram, Boris, så finns det på BubblaBBS en punkt för punkt genomgång av Alternativ Sveriges uppfattningar jämte Hans Hermann Hoppe. (1965.0) Jag har en typiskt 10-punktsprogram för att handla framför det här året. För ett högerpopulistiskt övergångsprogram för radikallibertarianism.

Timbro och Timbroekonomerna som säger att vi ska sänka skatten. för då går statens intäkter upp. Då kan vi ha ännu mer stat. Och då får vi istället det som Hans Hermann Hoppe kallar för beagra för staten. (278.6) Som är det hans uttryck för nyliberalerna. Men som sagt,

Hans Hermann Hoppe, (0.1) vänsterlibertarianism leder till expansion av statens makt då den gör gemensam sak med statens tillskyndare i att underminera och förstöra icke-monopolistiska auktoriteter och hierarkier, är nu på tillbakagång med en realistisk högerlibertarianism för allt större inflytande.

Hans Hermann Hoppe, vänsterlibertarianism leder till expansion av statens makt då den gör gemensam sak med statens tillskyndare i att underminera och förstöra icke-monopolistiska auktoriteter och hierarkier, är nu på tillbakagång med en realistisk högerlibertarianism för allt större inflytande. Hans Hoppe har publicerat ännu en text på lurockwell.com, (23.2) en sajt där han skriver regelbundet. Det är som sagt inte varje dag som man får en nyskriven text från Hoppes penna.

en sajt där han skriver regelbundet. Det är som sagt inte varje dag som man får en nyskriven text från Hoppes penna. Så det är ju värt att uppmärksamma naturligtvis. Den här texten är på ett tema som Hoppe återkommer till mycket under de senaste åren. (44.0) Rubriken på engelska är On Getting Libertarianism Right. Och right ska här läsas dubbeltidigt.

få till den på rätt sätt, libertarianismen, och att upprätta en högerorienterad libertarianism. Som Hoppes skriver om i slutet av artikeln så har han gjort det här till sin personliga mission kan man säga under de senaste två årtiondena. (73.2) Det vill säga sen Murray Rothbard gick ut tiden som var Hoppes läromästare och även hans nära medarbetare under det föregående årtiondet så har han kämpat för det han upplever vara en fortsättning på Rothbards arbete. Och inte minst så handlar det om att

genom en gradvis process, steg för steg, så tog de över auktoritet och makt från de strukturer som fanns dessförinnan. Och Hoppe beskriver här särskilt situationen i Europa på medeltiden, (170.5) då det fanns en oerhörd pluralism. Det fanns ett väldigt decentraliserat system.

Men de är åtminstone många. De är åtminstone en pluralitet av en massa. av strukturer och hierarkier. Och problemet då med det Hoppe kallar för det man ofta kallar för vänsterlibertarianism men som Hoppe huvudsagligen kallar för fake libertarianism det är att i en sorts förfelat försök (354.9) att ta individens parti så försöker man ta individens parti mot alla de här hierarkierna och strukturerna mot familjen,

Men de är åtminstone många. De är åtminstone en pluralitet av en massa. av strukturer och hierarkier. Och problemet då med det Hoppe kallar för det man ofta kallar för vänsterlibertarianism men som Hoppe huvudsagligen kallar för fake libertarianism det är att i en sorts förfelat försök (354.9) att ta individens parti så försöker man ta individens parti mot alla de här hierarkierna och strukturerna mot familjen,

För vi ser ju till exempel hur mängder av små stater under medeltiden till och med allierar sig med turkarna för att främja sina egna intressen av handel eller för att skydda sig mot det lilla grannlandet. Det där är trixigt. Ja, den som är intresserad av just Hans Hoppes idéer om den här frågan kan med fördel läsa någon av de andra texterna han skrivit om det. (574.5) Till exempel hans bok The Myth of National Defense, där han lägger fram ett narkokapitalistiskt case för hur man kan lösa en del av de här problemen.

Alltså någonstans måste man hitta något jävla nyckelknippe så att det inte där händer igen. Det står mycket för mitt försök att försöka skjuta upp diskussionen till ett framtida inslag. Jag gör ännu ett försök. Hoppe avslutar sin artikel. (767.5) På en optimistisk not när han säger att sin egen två årtionelånga kamp för att vrida libertarianismen högerut har varit framgångsrik. Och nu säger han,

medan realistiska högerlibertarianer växer i inflytande år för år. Och det är någonting som... Som även vi har sett och som jag brukar påpeka med tidig förställelse. I slutet av artikeln så räknar Hoppe upp en mängd olika mediekanaler som han ser som ståndaktiga kämpar mot. (800.4) L.R. Mises.org Ilana

åstrolibertarien.com radicalcapitalist.org Det tycker de säkert är väldigt roligt där. Och han nämner Stefan Molyneux och Tom Woods. Som exempel på podcast som fyller den här funktionen. Det tycker jag var lite roligt att Hoppe uppenbarligen är bekant med att lyssna på Stefan Molyneux. (861.9) Annars skulle han inte nämna det på det här sättet. Och att han faktiskt nämnde Molyneux innan Woods i sin lilla uppräkning av två podcast.

För det finns vissa idéer kring konkurrens som även libertarianer ibland. är lite förvirrad kring. Jag är osäker på varifrån den här tankefiguren kommer ifrån från början, men jag har i alla fall snappat upp den via Hans Herman Hoppe som har skrivit om den. (153.0) Konkurrens inom produktionen av nyttigheter är av godo, medans konkurrens i produktion av onyttigheter är inte av godo,

Så det är en av mina drömgäster till KORAX. Konferensen, kan det vara så att man får önska sig Rick Rule som speaker för nästa års konferens? Nu när jag fått äta middag med Hans Hermann Hoppe. (193.9) Man får önska sig vad man vill. Men konferenskomittens övervägningar är hemliga tills vidare.

Man kan säkert räkna med att jag kommer få större genomslag och bli mer läst och mer diskuterad i Sverige om de också finns tillgängliga på svenska. Och vi har sagt då som ett exempel på det, det första exemplet på det, så har vi sagt att vi ska låta översätta en bok av Hans Hermann Hoppe. (1082.9) En kort historia om mänskligheten tror jag att vi har satt som preliminär svensk titel. Hans Hermann Hoppes.

det första exemplet på det, så har vi sagt att vi ska låta översätta en bok av Hans Hermann Hoppe. En kort historia om mänskligheten tror jag att vi har satt som preliminär svensk titel. Hans Hermann Hoppes. (1096.7) Parafras kan man säga av Frihedsengels bok, Familjen,

Familjen, statens och privata engendomens ursprung. En kort men tung och oerhört intressant bok. En fin introduktion till Hans Hermann Hoppes tänkande. (1110.8) Så förhoppningsvis då, för första gången,

Det finns åtminstone två personer som jag känner till i nätverket som skriver böcker men inte publicerar dem. Som har byrålådan full av böcker de har skrivit, men av olika skäl så vill de inte publicera dem. Det är något som Hans Hermann Hoppe och Alfred Kempe i all ära. (1311.0) Men så fantastiskt roligt om vi själva också kan börja skriva lite fler böcker. Först ut på det spåret är ingen mindre än Boris Benelish själv.

Båret Bok, inte mitt krig, som utkommer 13 januari. Och sen Haserman Hoppe, (1572.8) Alfred Kempe och så vidare som utkommer under resten av första halvåret 2018. Så gå in på aetatis.se och läs mer.

Har polisen inte vågat gå till attack mot dem i no go zonerna så har de ju visat sin kraftlöshet. Jag kunde inte hjälpa att göra en parallell mellan den här nyheten och en som vi har i politikavdelningen apropå att ett antal moderatpolitiker har föreslagit att man ska sätta in militära resurser mot kriminella gäng i sådana här nögåszoner. Det är ganska intressant, det låter lite grann som den sena Hans Hermann Hoppe om att alla tillgängliga medel krossar de kriminella gängen. (199.7) Även Morgan Johansson var justitieminister. Kommentar är intressant därför att vad det gäller då de här skottlossningar mot polisbostaden så säger han att Ditt avskyvda angrepp på rättsväsendet och den utsatta familjen måste du få stöd bla

Så nu är det en lysande stjärna. Hans Adam har ju... Det är fråga till kloka människor om råd, och däribland Hans Hermann Hoppe. (947.3) Så att ja, läs lite hopp än,

Thorbjörn Gjärlerup, Hoppe och hans svenska apostlar i bubbla är extremistiska fascistiska libertarianer vars idé om stadslöst förbund baserat på privata ägande är vida sämre än libertariansk nattväktarsstat. (1.5) Thorbjörn Gjärlerup, själv betecknad socialdemokratisk liberal,

Thorbjörn Gjärlerup, själv betecknad socialdemokratisk liberal, har skrivit ett inlägg om lilla vi. Det handlar om Hans Hermann Hoppe som är min favoritfilosof bland de nu levande och som vi ofta lyfter fram i Bubbla. (30.5) Vilket påpekas av Tobin Järverup. Han nämner det att Hoppe får i Sverige stöd av personerna bakom projekten Bubbla och Korax.

har skrivit ett inlägg om lilla vi. Det handlar om Hans Hermann Hoppe som är min favoritfilosof bland de nu levande och som vi ofta lyfter fram i Bubbla. Vilket påpekas av Tobin Järverup. Han nämner det att Hoppe får i Sverige stöd av personerna bakom projekten Bubbla och Korax. (44.3) Han nämner att vi har haft Hoppe som talare på vår konferens, att Sofia har Hoppe-bilden av sig själv och Hoppe som profilbild på Facebook.

Det handlar om Hans Hermann Hoppe som är min favoritfilosof bland de nu levande och som vi ofta lyfter fram i Bubbla. Vilket påpekas av Tobin Järverup. Han nämner det att Hoppe får i Sverige stöd av personerna bakom projekten Bubbla och Korax. Han nämner att vi har haft Hoppe som talare på vår konferens, (53.4) att Sofia har Hoppe-bilden av sig själv och Hoppe som profilbild på Facebook. Vilket jag för övrigt också har,

Vilket påpekas av Tobin Järverup. Han nämner det att Hoppe får i Sverige stöd av personerna bakom projekten Bubbla och Korax. Han nämner att vi har haft Hoppe som talare på vår konferens, att Sofia har Hoppe-bilden av sig själv och Hoppe som profilbild på Facebook. (57.1) Vilket jag för övrigt också har, men jag är lite mer en humblebragg så det är svårare att se att jag också har Hoppe i min profilbild.

Han nämner att vi har haft Hoppe som talare på vår konferens, att Sofia har Hoppe-bilden av sig själv och Hoppe som profilbild på Facebook. Vilket jag för övrigt också har, men jag är lite mer en humblebragg så det är svårare att se att jag också har Hoppe i min profilbild. (64.6) Jag vill bara påpeka det. Många verkar ha missat detta faktum.

men jag är lite mer en humblebragg så det är svårare att se att jag också har Hoppe i min profilbild. Jag vill bara påpeka det. Många verkar ha missat detta faktum. Prata om konferensen och att vi försvarar Hoppe i sociala medier och sånt där. (75.8) Det är trevligt. Han nämner också att...

Så där kan man tycka att Hjälrupp kunde ha tagit i lite mer. Men jag är förstås en liten fisk i det här sammanhanget. Han påpekar också att jag deltar i fascisters podcasts och menar på att det är ingen slump. Hans analys av Hans-Herman Hoppe är naturligtvis lite i linje med hur vi skulle tänka, (131.8) han missförstår många saker, han övertolkar många saker och...

Låt oss för all del titta på några av de punkterna. Ja, det kan vara bra. Men låt mig säga initialt i alla fall att det skrivs mycket skit om Hans Hermann Hoppe. (147.6) Det görs mycket kommentarer om honom som är väldigt snuttiga, oseriösa och avfärdande.

Tommy Gjallarup däremot, han ger, jag vet inte hur många, men han ger ett flertal väldigt långa citat av Hoppe. (192.1) Stort antal passager från Hoppes texter, framförallt Democracy-boken.

men han ger ett flertal väldigt långa citat av Hoppe. Stort antal passager från Hoppes texter, framförallt Democracy-boken. Av alla människor som har attackerat Hoppe och kritiserat hans idéer, (203.0) jag vet inte om jag någonsin har sett någon ge sig ut för att lära sig en citat av vad Hoppe faktiskt själv har skrivit, som Tobin Järup gör.

Stort antal passager från Hoppes texter, framförallt Democracy-boken. Av alla människor som har attackerat Hoppe och kritiserat hans idéer, jag vet inte om jag någonsin har sett någon ge sig ut för att lära sig en citat av vad Hoppe faktiskt själv har skrivit, (207.5) som Tobin Järup gör. Därför vill jag ge Järup en eloge till att börja med,

någon enstaka mening och sånt där. Utan att sätta det i kontext. Samma sak med till exempel svensken Jesper Allin som vi pratade om för något halvårsende som gav en otroligt ytlig och skrattretande typ av kritik. Hans approach var att Hoppe var ingen riktig filosof för han har inte rätt sorts akademiska citeringar i den databasen som Jesper Allin har. (268.8) Eller till exempel Mattias Svensson som skrev på Facebook häromdagen att lite samma typ av överdrivna slutsatser som Tomin Hjärlrup gör, men inga riktiga argument och inga hoppelsitat.

Österrikes källare då, syftet naturligtvis på Josef Fritzl, den ökända mördarpolitin. Som då är att jämställa med Hans Hermann Hoppe. (327.1) Det är roligt. Det är roligt.

så är han en gentleman och en intellektuell gigant. Hehe. Ja. Tovin Järlöfs kritik då mot Hoppe, (413.1) det är att han menar på att med den typen av decentraliserat, privatiserat samhälle som Hoppe föreställer sig,

Ja. Tovin Järlöfs kritik då mot Hoppe, det är att han menar på att med den typen av decentraliserat, privatiserat samhälle som Hoppe föreställer sig, (419.7) det vill säga att man ska kunna ha många olika småsamhällen och enklaver som sätter sina egna regler på grundval av privat ägande. Han menar att det här kommer liksom att att approximera småstater.

Han kan inte se de andra 99,9 procenten av den här visionen. Han kan enbart se att det också skulle finnas och skulle tolereras av de andra samhällen. att det fanns vissa som levde enligt värderingar som han tycker är oaptitliga. Den andra saken som är värt att påpeka kan jag känna är att Hans-Hermann Hoppe själv framställs ibland som en ultrareaktionär typ. (719.7) Nu skulle jag säga att hans personliga värderingar är irrelevanta för hans tydlighetsska bidrag, men det kan vara värt att påpeka att Hans-Hermann Hoppe personligen är inte någon sån här intolerant person som hatar bögar.

att det fanns vissa som levde enligt värderingar som han tycker är oaptitliga. Den andra saken som är värt att påpeka kan jag känna är att Hans-Hermann Hoppe själv framställs ibland som en ultrareaktionär typ. Nu skulle jag säga att hans personliga värderingar är irrelevanta för hans tydlighetsska bidrag, men det kan vara värt att påpeka att Hans-Hermann Hoppe personligen är inte någon sån här intolerant person som hatar bögar. (733.0) Han har absolut inga respekt. eller antisemitiska tendenser.

Han låtsas inte, han tror det. Det här är väldigt viktigt att inse. Därför att väldigt mycket av kritiken mot Hoppe bygger på en extremt statisk syn och en mycket märklig tolkning av historien. (839.7) Där kan jag ibland tycka att Hoppe är lite noga påpekare i en sak. Det är följande,

han tror det. Det här är väldigt viktigt att inse. Därför att väldigt mycket av kritiken mot Hoppe bygger på en extremt statisk syn och en mycket märklig tolkning av historien. Där kan jag ibland tycka att Hoppe är lite noga påpekare i en sak. (852.6) Det är följande, att i en situation som vi har idag.

Och det kan jag återigen då, det kanske inte är superrelevant men det kan vara intressant att påpeka, så det blir lite personligt i de här diskussionerna. Hans-Hermann Hoppe själv skulle ju uppenbarligen inte välja att bosätta sig i någon sån här extremistisk, (1422.8) ultradiskriminerande enklav. Förutom att han är en sekulär person som har normala värderingar så är han...

De kör sin islamgrej, jag bor här och är inte muslim i Turkiet. Det funkar ju. Så att inte ens Hans-Harmon Hoppe själv skulle vilja delta i någon extremist-enklav. (1458.1) Utan allt vi hopianer säger är att om det nu finns några sådana extremister... som vill testa och köra med nazism.

Det är en libertarianprojekt, punkt, slut. Sen råkar det vara så att många av oss som driver projektet och är i centrala positioner är väldigt inflerade av Hans-Harmon Hoppe och ser honom som en ledande tänkare. (1626.7) Vi är öppna för alla typer av libertarianer, till och med vänsterorienterade libertarianer eller folk som går i den här linjen.

Kier Martland, Andy Duncan och som författaren till den här artikeln Rick Story. Den här artikeln är typisk för den riktning som Mises UK verkar ta just nu, som är en konservativ eller reaktionär typ av libertarianism i Hans Hermann Hoppes efterföljd. (118.7) Men en hoppiansk libertarianism som tar fasta på just de här kulturkonservativa Det finns också en tydlig strömning av katolskt inflytande i det brittiska mitiska institutet.

att försöka bygga allianser med vänstern och sådana här saker. Utan libertinismen måste vara konservativ, i termer av praktisk strategi så måste den vara högerpopulistisk. Och det är ju naturligtvis ett arv som Hans Hermann Hoppe mer än någon annan har vidareutvecklat. (373.9) Tack för mig. Mer specifikt så handlar Rick Storys utmärkta artikel om den här fruktbara utvecklingen,

sommarens Korax-Konf, en intressant inblick i den frihetliga högerns världsåskådning. Jeff Deist, Hans Hermann Hoppes och Matthew Rees tal tecknar en traditionalistisk, (8.4) secessionsinriktad rörelse som efter konferensen ser ut att gå in i en ny utvecklingsfas. Gustav Hörngren,

att delvis använda konferenserna för att peka ut en riktning, så var det precis den riktningen som Gustaf sammanfattar på ett utomordentligt sätt. Jag vill också säga att jag gillar hans användande av citat från talen. Han har gjort långa utdrag med citat från Dejste och Hoppe framför allt, (250.6) och översatt dem till svenska. Det är väldigt effektfullt.

hang out och så vidare. Det är ju en träffande analys tycker jag, och Gustaf sätter fingret på en av orsakerna till att Jeff Deist är en så lovande ny ledare för den libertanska rörelsen. Mellan sådant som Hoppe har ett unikt intellekt som är fullt utbländande i hans intellektuella produktion. (661.5) Men han är inte direkt den som ställer sig och eldar upp massorna och som gör att man blir inspirerad och säger att man vill vara en sån man som Hoppe är. Jag vill ha en sån hjärna som hoppar.

Det är ju en träffande analys tycker jag, och Gustaf sätter fingret på en av orsakerna till att Jeff Deist är en så lovande ny ledare för den libertanska rörelsen. Mellan sådant som Hoppe har ett unikt intellekt som är fullt utbländande i hans intellektuella produktion. Men han är inte direkt den som ställer sig och eldar upp massorna och som gör att man blir inspirerad och säger att man vill vara en sån man som Hoppe är. (669.7) Jag vill ha en sån hjärna som hoppar. Haha,

Det var ju såhär, jag vet inte vad jag nämnde det här tidigare. PFS-konferensen, Hans-Herman Hoppes konferens i Turkiet nu i september, (892.1) där gick ju ryktet om Malta-konferensen. Delvis för att Hoppe själv hade pratat med folk om den och berättade att han tyckte det var kul att vara på Malta.

PFS-konferensen, Hans-Herman Hoppes konferens i Turkiet nu i september, där gick ju ryktet om Malta-konferensen. Delvis för att Hoppe själv hade pratat med folk om den och berättade att han tyckte det var kul att vara på Malta. (898.5) Och vi hörde ju en del prat om Malta-konferensen, som de kallar den.

Det finns ett antal olika traditioner kan man säga som löper samman i den moderna libertarianismen. En sån sak är till exempel österrikisk ekonomisk teori. Vi brukar framförallt lyfta fram Ludwig von Mises, Marie Rothbard och Hans Hermann Hoppe som var 1900-talets stora företrädare för den här skolan av ekonomiskt tänkande. (189.1) Men... Det här är någonting som går mycket längre tillbaka till någonting som kallas för Salamanca-skolan,

Man kan säga att för de som eventuellt inte känner till Erik von Kohnält-Ledin så kan vi lägga en länk i avsnittets beskrivningen. Men en intressant koppling till saker som vi pratar om ofta. Han är det närmaste, direkt kommande ursprunget för Hans Hermann Hoppes idéer om demokrati. (385.3) Hans argument för att monarki är ett relativt sett mer frihetligt system än demokrati. Såvitt jag kan spåra det här så kommer den idén närmast för Hoppes och kommer till oss via Konell Ledin.

Han är det närmaste, direkt kommande ursprunget för Hans Hermann Hoppes idéer om demokrati. Hans argument för att monarki är ett relativt sett mer frihetligt system än demokrati. Såvitt jag kan spåra det här så kommer den idén närmast för Hoppes och kommer till oss via Konell Ledin. (399.9) som citeras förstås frekvent av Hoppe i det här sammanhanget. Sen är inte det någon ny idé heller med Erik von Konrad Lydin såklart.

direkt kommande ursprunget för Hans Hermann Hoppes idéer om demokrati. Hans argument för att monarki är ett relativt sett mer frihetligt system än demokrati. Såvitt jag kan spåra det här så kommer den idén närmast för Hoppes och kommer till oss via Konell Ledin. som citeras förstås frekvent av Hoppe i det här sammanhanget. (408.1) Sen är inte det någon ny idé heller med Erik von Konrad Lydin såklart. Han har bland annat skrivit en bok som heter Frihet eller jämlikhet,

Och som många intelligenta libertarianer tycker är det en av de absolut mest intressanta idéutvecklingarna just nu. Ibland fick vi veta... Att nu för några veckor sedan, Hans Hermann Hoppe följer Frank van Dunnes arbete väldigt noggrant och tycker att det är intressant att se. (517.3) Lite förvånande nästan kan man säga att Hoppe tycker det, men han tyckte själv då som svar på en direkt fråga att det finns många likheter,

Ibland fick vi veta... Att nu för några veckor sedan, Hans Hermann Hoppe följer Frank van Dunnes arbete väldigt noggrant och tycker att det är intressant att se. Lite förvånande nästan kan man säga att Hoppe tycker det, (523.0) men han tyckte själv då som svar på en direkt fråga att det finns många likheter, beröringspunkter.

På K-Rax-konferensen i somras hade vi besökt ett par från Storbritannien som var lite mer kyrkan. lite udda fåglar, kan man säga. De firade sin bröllopsresa på Malta och sen upptäckte de att det var en konferens samtidigt med Hans Hermann Hoppes. (714.9) De skrev upp sig och de såg sig inte alls som libertarianer eller sådär, utan de såg sig som väldigt konservativa katoliker.

Nämligen att de pratade om olika sorters politiska krafter till höger och sådär. Det kan man säga. Och nu citerar jag från en transkription här. Men de som läser Hans Hermann Hoppe sa att jag singlar ut en person utan att säga hans namn, (332.0) jag vet inte vad det syftar på, men om vi tar Sofia Arkestol och Martin Eriksson,

Deras enda belägg som de ger för det här är att jag har varit gäst i en podcast, motivt som de menar på är nazistisk. Jag har låtit mig intervjuas av en av deras podcasts och pratat om, de ville intervjua mig för att prata om libertarianism och Hans Hermann Hoppe. (560.1) Det var ett väldigt intressant samtal där bland annat den som intervjuade mig sa att han för sin del har blivit mer intresserad av ett libertarianiskt idearv och hoppas att han kan integrera det med sina nationalistiska idéer och sånt där. Det var ju ett väldigt konstruktivt samtal tycker jag.

Det är väl fine, Andreas och Frans, om ni vill mucka gräl med bubbla och gå på oss med allt ni har, med argument och säga att konservatism är skit och Hans Hermann Hoppe är en irrelevant gammal stofil eller vad ni nu vill. (653.9) Men vi kan väl hålla nivån lite högre. Och jag kan väl säga också att om det inte är lämnt hur såväl att samtalen,

Delvis så blir de politiskt intresserade för att de... De såg Ron Paul, lyssnade på Tom Woods show, de läste Hans Harman Hoppe och sånt där. (888.7) Så de har en sån här nationalistisk upprörd. Men de är bra liksom,

som vilar och vänder och vrider på och kritiserar på olika sätt, men också försöker ha en dialog med på ett sätt som få andra grupper. utanför alternativhögen vill ha. Hans Hermann Hoppe uttryckte saken på årets KORAX-konferens som att libertarianismen har teori men inte sociologi och psykologi, (76.2) medans alternativhögen har sociologi och psykologi, men saknar teori.

Jag skulle i alla fall förespråka en sorts klassisk öppen entrism. Låter klokt. Här på. Jag skulle vilja göra en liten ramdadmärkning bara angående Hans Hermann Hoppe. (1420.7) För att Senefond Tokvill ger en känga till Hans Hermann Hoppe. Och det är förstås okej,

Låter klokt. Här på. Jag skulle vilja göra en liten ramdadmärkning bara angående Hans Hermann Hoppe. För att Senefond Tokvill ger en känga till Hans Hermann Hoppe. (1424.7) Och det är förstås okej, han säger att han svär i kyrkan.

han är i Hoppes kyrkan. Men jag känner att Senefond faktiskt missförstår Hoppes resonemang. Han ger en ganska ytlig referat. För han menar på att även Hoppe är en sån person som säger att just min syn, (1440.4) på kultur. Min syn på familjevärderingar,

Det är vad vi kallar en tjock libertarianism. Det är inte bara de här simplistiska grundprincipen om att staten ska ha minimal roll, utan det är också ett paket eller en vision som inkluderar andra idéer om att vi också ska ha ett konservativt samhälle. Jag vill bara påpeka att när Hoppe och andra reaktionära högerlibertarianer (1467.7) lägger fram de här resonemangen, så är det inte ett godtyckligt utpekande av de egna,

så är det inte ett godtyckligt utpekande av de egna, de personliga värderingarna och säger, just mina personliga värderingar passar bäst med liberalismen för att det är mina värderingar. Hoppe och andra har ju väldigt sofistikerade, (1489.7) teoretiska resonemang för att förklara varför till exempel en kosmopolitisk, hedonistisk livsstil

Jag är inte, jag skulle tänka mig själv som progressiv på ett personligt plan, men jag är inte superultra reaktionär. Det mesta verkar tyda på att Hans Hermann Hoppe själv till exempel som person är inte en nattsdonden, (1540.0) reaktionär person. Utan en ganska normal,

promiskuitet och så vidare att bli mycket mer kostsamma och därför bli mer ovanliga. Så i mina ögon är det här ett ganska tungt ekonomiskt, teoretiskt resonemang. Där känner jag att Hans Hermann Hoppe har verkligen på fötterna folk som resonerar som han. (1770.9) Det är inte en godtycklig association som jag håller med och ser från och med att det är. När till exempel nyliberaler säger att vår kosmopolitiska livsstil,

Samt lite blandade nedslag. Det här var lite mer. Här bjöd de in mig som libertarian för att klämma och känna på mig. Prata lite om Hans-Hermann Hoppe och sådär. (103.4) Det var ganska roligt. Hur kändes det?

Så att han... Klas Hemberg gör ju en poäng genom sitt eget dårskap, kan man säga. Det är en rens slump att han landar i samma slutsats som Hans Armanhoppe. (480.0) Även en blind henne.

denna förnämliga podcast och så vidare, utan vi träffas också och gör saker och vi har bland annat en intern studieverksamhet. Under förra terminen startade en filosofisk studiecirkel, politisk filosofi från Platon till Hoppe, (22.9) var rubriken. Det var en väldigt populär studiecirkel.

Förra terminen så las grunderna, kan man säga de filosofsgrunderna, och det drogs upp ett antal stora linjer. genom filosofihistorien från Platon ända fram till vår tids moderna politiska filosofi och Hans Hermann Hoppe. (64.3) Nästa termin, termin två,

Här förbjuder vi alla människor att utöva religion i den här staden. Här tvingar vi alla att gå i kyrkan, annars får de flytta härifrån. Då kan vi ha sådant här som Hans Hermann Hoppe har kallat dem i sin bok Covenant Communities. (352.1) Där ett av villkoren för att du bor någonstans, det är inte bara att du betalar hyra,

inte är en vetenskaplig förutsats. Att försöka ta reda på det, det är någon som entreprenörer gör och liknar mer konst än vetenskap. Det här resonemanget är direkt hämtat från Hans Hermann Hoppes föreläsningar baserat på hans essä med namnet Economic Science and the Austrian Method. (724.1) Essän finns även på svenska med titeln Ekonomi och Praxeologi översatt av Benjamin Judin. Essän finns att ladda hem gratis på engelska respektive svenska på Mises-institutens hemsidor mises.org samt mises.se.

Det här resonemanget är direkt hämtat från Hans Hermann Hoppes föreläsningar baserat på hans essä med namnet Economic Science and the Austrian Method. Essän finns även på svenska med titeln Ekonomi och Praxeologi översatt av Benjamin Judin. Essän finns att ladda hem gratis på engelska respektive svenska på Mises-institutens hemsidor mises.org samt mises.se. Men om man vill höra Hans Herman Hoppe lägga ut texten live, (754.0) dock kanske om något helt annat. Ja,

vad begär man sig då Martin? Till valta, 28-30 juli. Kanske att professor Hoppe pratar lördag den 29 på KORAKS-konferensen. (767.8) Det börjar närma sig nu deadline för att kunna köpa biljetter. De kommer inte vara till Saalu så länge till.

Vi kan säga att Liberty Antifa uppstod i samband med att Richard Spencer besökte en rörelse. Alternativhögerledaren i USA, Richard Spencer, besökte en libertariansk konferens inbjuden av folk som säger sig gilla Hans Hermann Hoppe. (757.0) Så att det är, i första ledet säger man att man...

Något sånt där. Jag tror det finns egentligen inte så mycket sånt. Men det det handlar om är att trycka åt folk som är mer konservativa inom rörelsen. Och till exempel studerar Hans Armand Hoppe. (785.2) Och vi ska rensas ut med våld om det så behövs. Och för att ordna det så tar de hjälp av sina kära vänner.

Det kan inte bli så mycket bättre om man tittar på vilka som kommer dit och pratar. Vi har tänkt på det också, hur ska vi toppa det här nästa år? Vi skulle kunna fråga Hans Hermann Hoppe om han kan tänka sig att komma tillbaka, (167.8) men med tanke på att han var längst upp på önskelistan, så dels är det svårt att hitta topp-keynote-namnet.

Och man måste ju kunna berätta för sina barnbarn vad man gjorde, att man berättat att man var på konferensen. Annars är det svårt att upprätta något förtroende hos dem så att man bör åka. Men kan man inte tänka sig en world tour för Hoppe också, (300.4) 2019? Vi forstar runt honom och fyller fotbollsstadion och sådär,

Det var den mest utförliga presentationen i offentliga kurser. egentligheten av Bubbla Korax som har gjorts hittills på engelska. Vi pratade lite om det politiska perspektiv, pratade lite om Hans-Hermann Hoppe. (111.9) Det var kul, jag fick en längre kommentar om kontroverserna kring Hans-Hermann Hoppe och hur man egentligen ska se på det.

Vi pratade lite om det politiska perspektiv, pratade lite om Hans-Hermann Hoppe. Det var kul, jag fick en längre kommentar om kontroverserna kring Hans-Hermann Hoppe och hur man egentligen ska se på det. (114.4) Det var väldigt roligt och vi har fått mycket gensvar också. Det är många som har hört av sig efter den här intervjun och folk från hela världen som frågar hur de kan hjälpa till.

Vi har ju försökt ha en tanke när vi bjuder till en talare. De är inte helt balda på mofo, utan tanken är att det ska finnas en sorts balans och ett sorts fält av olika talanger och inriktningar. Hans Hermann Hoppe är ju för oss den person som jag och många andra betraktar som den ledande libertarianska tänkaren i alla kategorier i världen just nu. (378.1) Om man kan få honom som talare på en konferens så är han självskriven som det främsta namnet. Men vi har ju också andra delar av rörelsen representerade,

väldigt glad att vi har kunnat bjuda in. Hans blogg, The Zeroth Position, han är på något sätt den unga generationens motsvarighet till en sån som Hoppe. (450.9) En väldigt envis och lysande, teoretisk skribent.

Konservativ libertarianism växer snabbare än progressiv. Sverige har ovanligt stor och radikal frihetsrörelse. Kom till Korax Conf på Malta och lyssna på Hans Hermann Hoppe, (8.4) säger Martin Eriksson i intervju med Jeff Deist på mises.org. Ja,

eftersom vi kanske inte pratas jättemycket om detaljerna i Radio Bubblat. Det kostar alltså 200 euro just nu för att komma på konferensen. Och det inkluderar dels alla föreläsningarna. Hans Herman Hoppe, (532.7) världens mest framstående libertarian. Brendan och Niel.

Hur kan vi få staten att på olika sätt efterlikna marknadsmekanismer? Han mosatte sig den här idén om att man liksom ska påskynda för fallet och att det är bra om staten är ineffektiv för då kommer den att kollapsa tidigare och så vidare. Men Mario Rothbards främsta lärjunga, Hans-Hermann Hoppe, (1040.5) Jag har också sagt en sak som är väldigt viktig och träffande tycker jag. Det är att den här typen av,

De verkligen drar dem till sin spets och är väldigt konsekventa. Men det de i praktiken är, är viagra för staten. Det är en väldigt bra formulering som kommer från Hoppe. (1090.6) Det är precis vad rättvist konkurrens är. Det är viagra för staten.

Annars sitter man oundvikligen med den här typen av inbyggd kortsiktighet i systemet. För den som vill läsa mer om det här logiska resonemanget. om incitamentsstrukturer i demokrati kontra monarki och så vidare. Läs för all del Hans Hermann Hoppes bok Democracy, (477.5) the God that Failed. Det finns även föreläsningar på Youtube.

the God that Failed. Det finns även föreläsningar på Youtube. Eller varför inte, lös en biljett till Korax Conf i sommar där Hans Hermann Hoppe är keynote speaker. (487.0)

mina ideologiska läromästare, att jag ska slå dem på fingrarna och säga att Mises har fel, Rothbard har fel, Hans Hermann Hoppe har fel. (301.2) Det här har jag läst om Erik von Kuhnelt-Ledin, som är en reaktionär libertarian.

som är en reaktionär libertarian. Han var en katolsk adelsman från Österrike. Han är en sån person som bland annat har inspirerat de här tänkarna. Inte minst Hans-Alman Hoppe hänvisar till honom. (323.3) Jag tycker att han är en jätteintressant, superintressant tänkare.

Jesper Alin, Hans Hermann Hoppe, (1.5) citerar sällan av akademiska filosofer. Det kan bero på korruption inom universitetsvärlden eller på Hoppes kontroversiella åsikter.

när någon skriver om Bubbla eller Kårax. Och i det här inlägget det nämner både Bubbla och Kårax inledningsvis. Sjösyftet är att kritisera oss kan man säga för att vi har en sån här kärlek. har kallat Hans Hermann Hoppe för världens ledande libertarianska filosof. (45.2) Något i den stilen står det på Kårakskonferensen, där Hans Hermann Hoppe är som bekant bokad som talare till vår konferens.

Sjösyftet är att kritisera oss kan man säga för att vi har en sån här kärlek. har kallat Hans Hermann Hoppe för världens ledande libertarianska filosof. Något i den stilen står det på Kårakskonferensen, där Hans Hermann Hoppe är som bekant bokad som talare till vår konferens. (54.4) Och sen vi gjorde det här tillkännagivandet av att Hoppe kommer till vår konferens, så har Jesper Allin gjort ett antal passivaggressiva utfall mot Bubbla på Facebook och Twitter av sin blogg.

har kallat Hans Hermann Hoppe för världens ledande libertarianska filosof. Något i den stilen står det på Kårakskonferensen, där Hans Hermann Hoppe är som bekant bokad som talare till vår konferens. Och sen vi gjorde det här tillkännagivandet av att Hoppe kommer till vår konferens, (60.0) så har Jesper Allin gjort ett antal passivaggressiva utfall mot Bubbla på Facebook och Twitter av sin blogg. Och så vidare.

Eller kanske snarare bara förelämpning. Det är en illustration av hur mesig, hemmad och passiv-aggressiv jag är. Hans Hermann Hoppe är en ledande libertariansk filosof och det gör han genom att studera akademiska citeringar. (106.7) Han har ställt upp en jämförelse med ett antal akademiska filosofier inom filosofifältet. Fyra stycken plus Hans Herman Loppes har gjort slagningar i databaser för att se hur många citeringar de har i filosofitidskrifter.

hemmad och passiv-aggressiv jag är. Hans Hermann Hoppe är en ledande libertariansk filosof och det gör han genom att studera akademiska citeringar. Han har ställt upp en jämförelse med ett antal akademiska filosofier inom filosofifältet. Fyra stycken plus Hans Herman Loppes har gjort slagningar i databaser för att se hur många citeringar de har i filosofitidskrifter. (130.2) Det är ett vanligt mått inom akademin som man kallar för impact, hur ofta blir någon citerad inom sitt fält.

Peter Valentine, Michael Otsuka, Eric Mack och Jason Brennan Den irrelevante Hans Herman Hoppe (172.3) som Jesper Alin använder med att mäta så kallad impact. Jag vet inte ens om man ska börja egentligen med den här saken.

värdefullt eller viktigt därför att en person med hög social status har gett det sitt godkännande. I själva verket så... så är inte det ett relevant kriterium för att avgöra om någonting är bra eller viktigt. Jag kan också påpeka att Hans Hermann Hoppe som akademiker har framförallt varit verksam som nationalekonom, (214.7) inte som akademisk filosof. Han har såvitt jag vet aldrig varit anställd vid en filosofisk institution,

Akademisk filosofi är ju särskilt intressant. irrelevant för libertarianismen som i det sättet. eller som rörelse. Man ser det genom att de här akademikerna som Jesper Lien jämför Hoppe med, (602.1) det vill säga Peter Valentine, Michael Otsuka,

Om man inte mäter med deras egen lilla klicks egna verktyg, med alla andra mått, så är de fullständigt irrelevanta. Hans Hermann Hoppe däremot, (660.2) han säljer tiotusentals ex av sina böcker. Hans artiklar läses av hundratusentals personer.

Den mest infrihetsrika libertarianiska tänkaren under efterkrigstiden, Jämtland. Och att han inte citeras av akademiker, eller Ayn Rand eller Hoppe, (828.6) det är inte ett argument mot den tesen att han är den mest inflytelserika libertarianska tänkaren, utan det bevisar att akademisk filosofi är ett korrupt och irrelevant fält.

Och det gäller förstås även Jesper Allin som nu är anställd som doktorandstudent på KTH. Det är inte direkt förvånande att han och sådana som han hela tiden attackerar libertarianismen. Eftersom den som idé implicerar att sådana som han är parasiter. Här kan vi faktiskt citera Hans-Hermann Hoppe själv. (989.6) För han har ju uttalat sig om det här. Jag hittade citat.

Jag hittade citat. i en intervju som han gav för några år sedan. Ni får ursäkta den bristfälliga översättningen för den slängde jag ihop lite snabbt här innan sändningen. Så här säger Hans Hermann Hoppe själv. (1004.7) Nästan alla professionella filosofer nu för tiden är skattekonsumenter. De producerar inga varor eller tjänster som de säljer på en marknad till frivilligt köpande eller icke-köpande filosofikonsumenter.

jag har aldrig varit där så jag är inte säker. Men jag vet hur det är. Eftersom jag har varit själv på filosofi-institutionen så vet jag att om man tar libertarianismen på allvar, pratar om Marie Rothbard eller Rand eller Hoppe, (1118.8) man blir en driftkucku rätt snabbt. Så för en som är esprarlin är det förstås socialt omöjligt att vara intellektuellt hederlig.

de kan komma att behöva avlägsnas fysiskt, som han säger i en passage, från libertarianska gemenskaper. Det här tolkar infama idioter som Jesper Allin som att Hoppe vill kasta ut de här människorna från samhället. (1263.8) Om det skulle betyda... Man får låta som att Hoppe vill ha ett utrotningsläger.

från libertarianska gemenskaper. Det här tolkar infama idioter som Jesper Allin som att Hoppe vill kasta ut de här människorna från samhället. Om det skulle betyda... Man får låta som att Hoppe vill ha ett utrotningsläger. (1271.9) Kasta in alla som inte är konservativa libertianer i en gaskammare. Om man inte bestämmer sig på förväg för att tolka Hoppe på ett maximalt negativt sätt så är det helt uppenbart att han pratar om någonting helt annat.

Om det skulle betyda... Man får låta som att Hoppe vill ha ett utrotningsläger. Kasta in alla som inte är konservativa libertianer i en gaskammare. Om man inte bestämmer sig på förväg för att tolka Hoppe på ett maximalt negativt sätt så är det helt uppenbart att han pratar om någonting helt annat. (1280.8) Han pratar till exempel om att man kan bli vräkt från sin bostad om man bor på ett ställe där det ingår i hyreskontraktet. Att man ska också skriva under på vissa värderingar.

Men i ett deras sätt att se det då, om man inte vill tvinga alla människor att leva efter den statligt godkända värdegrunden, då är man en ondskefull rasist och homofob. Och det är epitet som Jesper Lindklistrar på Hoppe i den här texten. (1346.9) Men ju Hoppe säger det helt uppenbart, det är inte att någon ska tvingas att leva enligt vissa konservativa värderingar som han har då.

om man inte vill tvinga alla människor att leva efter den statligt godkända värdegrunden, då är man en ondskefull rasist och homofob. Och det är epitet som Jesper Lindklistrar på Hoppe i den här texten. Men ju Hoppe säger det helt uppenbart, (1352.5) det är inte att någon ska tvingas att leva enligt vissa konservativa värderingar som han har då. Utan jag säger att konservativa ska ha rätten att exkludera progressiva från sin värld.

Och om man istället försvarar sån lagstiftning, då har man straffat ut sig från en seriös diskussion, libertinande emellan. Egentligen det Hoppe säger är ju tämligen odramatiskt och någonting som faktiskt folk som har möjlighet att välja gör i sin vardag idag. (1402.8) Utan att lägga någon större värdering kring detta. Det är ett fullmänskligt agerande inom de möjligheter som ges,

Utan att lägga någon större värdering kring detta. Det är ett fullmänskligt agerande inom de möjligheter som ges, som han beskriver. Ett annat påhopp som återkommer är ett citat där Hoppe nämner att man inte kan göra jämförelser mellan statsskick i europeiska och afrikanska samhällen. (1425.8) Det är därför att europeiska och afrikanska folk skiljer sig åt i termer av intelligens. Jag tror inte att han skriver intelligens,

men det är att han skriver något till om att europeer statistiskt sett har lägre... Tidspreferenskvoter, dvs att de är mer benägna att offra kortsiktig tillfredsställelse för belöningar på längre sikt. Det här tolkar då de här mycket ohedliga personerna som har bestämt sig för att svartmåla Hoppe som att han är rasist. (1464.9) Men ingenstans uttrycker han några rasistiska värderingar. Han säger aldrig att afrikaner inte ska ha samma rättigheter som europeer eller något annat som skulle faktiskt vara rasistiskt.

Men ingenstans uttrycker han några rasistiska värderingar. Han säger aldrig att afrikaner inte ska ha samma rättigheter som europeer eller något annat som skulle faktiskt vara rasistiskt. Så det är alltså rena lugner som Jesper Allin och andra ägnar sig åt till exempel i den här texten. I den här sammanhanget så använder Hoppe ordet negroids, (1490.7) negroider. Det verkar som att folk reagerar väldigt,

mer protestantisk kultur. Det är så jävla elementärt, det är inget att diskutera ens. Det är ren pajasnivå när man kallar Hans-Hermann Hoppe för rasist. (1627.3) Han använder en biologisk term, refererar biologisk forskning.

refererar biologisk forskning. Det är sånt som man förväntar sig från Aftonbladet Kultur eller recessuren. Men uppenbarligen befinner sig Jesper Alin på samma dagisk nivå. Om man vill bedöma själv vad Hoppe är för en sorts tänkare, (1648.2) det är bara att läsa hans artiklar och böcker. Det rekommenderas varmt.

eller en ledstjärna. Och den absolut tyngsta tänkaren och personen som vi verkligen skulle vilja lyssna på och inspireras av. Tack för mig! Jag tänker naturligtvis på Hans Hermann Hoppe. (57.9) Vi hade en sån fantastisk tur att när vi rörde av oss till Hans Hermann Hoppe så sa han att det kunde han faktiskt tänka sig. Att kunna tänka sig att komma till Kårakskonferensen.

Och den absolut tyngsta tänkaren och personen som vi verkligen skulle vilja lyssna på och inspireras av. Tack för mig! Jag tänker naturligtvis på Hans Hermann Hoppe. Vi hade en sån fantastisk tur att när vi rörde av oss till Hans Hermann Hoppe så sa han att det kunde han faktiskt tänka sig. (61.9) Att kunna tänka sig att komma till Kårakskonferensen. Han var lite nyfiken på Malta också.

Att kunna tänka sig att komma till Kårakskonferensen. Han var lite nyfiken på Malta också. Han sa att det kan han göra. För någon vecka sedan här så fick vi bekräftat från professor Hoppe att han kommer till Malta. (79.3) Så det är ett otroligt privilegium. Vi har varit alldeles till oss här i en vecka.

Sen har jag läst mejlen om och om igen där jag ser att de tackar ja och att allting är klart. Nu idag så kommer vi gå ut med det på lite bredare från. Jag tycker själv att det är en fantastisk uppställning. Vi har den ideologiska sputspretsen med Hoppe som är den absolut främste libertarianska tänkaren som finns idag. (290.3) Vi har också en sorts aktivistisk spjutsprets. med Kokesh och Borowski som kanske har lite annan ideologisk linje.

Samtidigt har vi ett flöde av människor som går från den libertarianiska rörelsen till det som kallas för alternativhögen. För att de är tröttna på vänsterlibertarianer och vill de inte vara associerade med libertarianismen längre så går de istället till alt-right och människor som Richard Spencer och så vidare. Det blir också ett omvänt flöd, folk som kommer från en nationalistisk bakgrund som upptäcker Hans Hermann Hoppe som Hoppe-Kokos är uppdöpt efter. (236.2) Sen kommer de in i den libertarianska rörelsen. Det är inte så att libertarismen blöder människor till alt-right enbart,

Och sen citerar han Bastias klassiska citat Om vi inte var och korsar gränser så kommer trupper att göra det. Och sen poängterar han att Trump har i alla fall retoriskt i valrörelsen uttryckt en mycket större vilja till att öppna dialog med framförallt Ryssland än vad motståndaren Clinton ville. Och sen avslutar han hela artikeln med att poängtera att framtiden är oviss och det är den som lever får se lite. Det här får mig att tänka på ett citat som jag hörde Hans Hermann Hoppe säga i en av sina föreläsningar. (1236.8) Han sa att att förutse framtiden är inte en vetenskap, det är en konstform.

Flera fullskaliga repliker tydligen som har skapats. Det vore ganska mäktigt i alla fall. Och vi kan även notera att Bodrum är ju en intressant stad för oss libertarianer. Eftersom Bodrum i Turkiet numera är den stad där Hans Hermann Hoppe håller till. (311.3) Jaha... Nu förväntar vi oss nästan att vi ser ett samband här på något sätt.

Eftersom Bodrum i Turkiet numera är den stad där Hans Hermann Hoppe håller till. Jaha... Nu förväntar vi oss nästan att vi ser ett samband här på något sätt. Jag vet inte om det är möjligen den gode Hans Hermans som har varit inspiration som har gjort att folk känner att de måste ta sig i kragen i Bodrum. (327.3) Jag har inte 100% koll på om han bor där eller om det bara är de årliga konferenserna med hans förening som Hans Bodrum. Även om inte alls borande i Istanbul har konferenser med Bodrum.

Jag vet inte om det är möjligen den gode Hans Hermans som har varit inspiration som har gjort att folk känner att de måste ta sig i kragen i Bodrum. Jag har inte 100% koll på om han bor där eller om det bara är de årliga konferenserna med hans förening som Hans Bodrum. Även om inte alls borande i Istanbul har konferenser med Bodrum. Men hur som helst så har den här staden numera en stark koppling till Hans Herman Hoppe. (346.8) nu levande libertarianska tänkaren. Det kan finnas en oanad koppling här.

nu levande libertarianska tänkaren. Det kan finnas en oanad koppling här. Och om inte annat så, hur hemskt det än är att tänka på så kommer ju Hans Hermann Hoppe någon gång gå i tiden. (365.2) Och han förtjänar en gravplats som heter Duga. Ja,

I Litauen finns det däremot politiker med lite annan inställning, som åtminstone bjuder på lite bättre underhållning. Bland annat är det Migius Simasius som gjorde en intervju där han berättade att han för sin del är en narkokapitalist. Hans favoritfilosofer Hans Hermann Hoppe har lite annan inställning. (23.3) Lite annan take på den här politiken än vad de flesta politiker har. Han har tidigare jobbat på en libertariansk think tank och nu är han borgmästare och hoppiansk anarkokapitalist.

300 år som har släppts de senaste 20 åren som inte nämnts. Det är alltså bara nämna en. så skulle jag efterlysa Democracy, the God that Failed av Hans-Hermann Hoppe som jag tror är fullständigt banbrytande minstolpe som kommer att vara välkänd väldigt länge, (666.4) mycket längre än till exempel Pikettys bok som är... Menar du att den är bättre än Pikettys banbrytande verk?

mycket längre än till exempel Pikettys bok som är... Menar du att den är bättre än Pikettys banbrytande verk? Det blir hårfint, men jag skulle i slutändan säga att Hans-Hermann Hoppe är viktigare än Thomas Piketty. (683.3)

snarare än ett moraliskt faktum. Och för mig är det en väldigt viktig insikt, därför att det gör att frihetsidén grundas i någonting som är mycket mer substantiellt och mycket lättare att påvisa och förstå än en abstrakt moralisk teori eller till exempel Hans Hermann Hoppes argumentationsetik eller andra utomordentliga (528.4) intellektuella konstruktioner. Ja,

på att diskussionerna i premiumgruppen är så enormt varierade. Tittar man på alla olika ämnen som diskuteras så kan man säga att det är högt och lågt, men det är verkligen otroligt brett. Jag blev helt fascinerad till exempel av en tråd som handlade om Hans Hermann Hoppes diskursetik. (198.2) Och verkligen så här djupblodande analyser av diskursetiken och praxeologin och grundläggande, riktigt skarpa hjärnor som går loss.

tycker jag är ett väldigt bra sätt faktiskt på egentligen materialistisk grundval talare om vad som är problemet genom historien med monarkier. Vilka destruktiva krafter är det som gör att vi faktiskt inte får fungerande dynastier och ser väldigt mycket drygt få sådana idag? Ja, det känns lite ironiskt nog som att nereaktionärerna har läst Hans Hermann Hoppe, (241.4) men de har på något sätt bara kommit halvvägs i analysen. På ett sätt så kommer den här väldigt nya tanketraditionen från en ny läsning av Hans Hermann Hoppe och österrikisk ekonomisk teori och anarchokapitalistiska idéer som gjordes av Manchus Moldbugg,

Ja, det känns lite ironiskt nog som att nereaktionärerna har läst Hans Hermann Hoppe, men de har på något sätt bara kommit halvvägs i analysen. På ett sätt så kommer den här väldigt nya tanketraditionen från en ny läsning av Hans Hermann Hoppe och österrikisk ekonomisk teori och anarchokapitalistiska idéer som gjordes av Manchus Moldbugg, (253.5) där han liksom drog de här idéerna till sin sida. Jag har gjort det i spets och försökt transcendera dem.

Jag har försökt upphämma dem och komma vidare till en ny position. Men som Matthew Rhys påpekar... Det känns som att man missar. Det är det Hans Holmen Hoppe gör i sin kritik av demokratin. (279.9) Han får mycket uppmärksamhet för att han pratar om monarki. Han förklarar att monarki är att föredra framför demokrati av olika grundläggande skäl.

olika självständiga republiker och stater, eller monarkier för den delen. Det finns mängder av problem med den starka monarker och absoluta stater som vi lider av idag faktiskt. Det jag tycker är så genialiskt med Hans Hermann Hoppes syntes kan man säga av idéer. (432.9) För på sätt och vis är det som att han rör sitt gränsland och definierar en ny sorts position. Matheurese försöker definiera den 0-te positionen.

att om man inte vet vem som äger en viss resurs så kommer den inte bli använt på ett effektivt sätt. Men så fort det är definierat vem den tillhör, då kommer åtminstone finnas någon som har incitament att göra någonting bra av det. Jag hittar till tanken via Hans-Hermann Hoppe att problemet kanske inte är i grunden staten, (1424.4) att det finns stater eller statliknande entiteter. Problemet med stater är samma problem som med alla andra resurser,

för en annan utveckling. Och kanske om man får drömma, om man får drömma, så skulle det här kunna peka mot det som Hans Hermann Hoppe pratar om ibland när han säger Ett Europa av tusen Liechtenstein. (629.0) Vi är en jäkla massa kungarfamilje. The more the merrier,

Hans Hermann Hoppe. (0.3) Demokrati tillåter onda människor få utlopp för sin tjuvaktighet på ett sätt som ses legitimt och moraliskt. En ond prins med stor anspråk på andras egendom tyglades av skeptiskt folk och övriga ätten som bevakade dynastins position och anseende.

Hans Hermann Hoppe. Demokrati tillåter onda människor få utlopp för sin tjuvaktighet på ett sätt som ses legitimt och moraliskt. En ond prins med stor anspråk på andras egendom tyglades av skeptiskt folk och övriga ätten som bevakade dynastins position och anseende. Hans Hermann Hoppe betraktas av många av oss som världens just nu ledande libertarianska tänkare och teoretiker. (21.5) Han har tagit ett särskilt fokus på att kritisera och bekämpa idén om demokrati, specifikt den moderna typen av representativ demokrati och demokratiskt styrelseskick.

Att man letar efter det nya. Den nya manualen för vad som ska ersätta demokrati och uppsullna stater. Det är lite av en trend just nu i libertarianska kretsar, inte minst förmodligen på grund av Hans Hermann Hoppes stora bok om demokrati, (208.3) att man pratar mer om monarki och aristokrati. Hoppes centrala poäng,

Han kallade sig själv för liberal. Den ideologi eller inriktning som han skisserade kallade han för liberalism. Han menade på att det var den sanna liberalismen som han stod för. Även Hans Hermann Hoppe har uttryckt liknande uppfattningar, (213.7) bland annat i en bok. Nessè,

Hans Hermann Hoppe. (0.4) EU ett projekt syftande till försvaga Tyskland och utredera landets redan begränsade suveränitet genom omfördelning, harmonisering av regelverk och korståg mot nationella och regionala identiteter.

harmonisering av regelverk och korståg mot nationella och regionala identiteter. Ett Europa bestående av tusentals Liechtenstein. Alternativet till dagens träsk. Hans Hermann Hoppe är en oerhört intressant tänkare som vi oftast får träffa. (23.8) Ta del av antingen i form av ganska långa böcker eller teoretiska artiklar inom nationalekonomi och politisk filosofi och annat intressant. Därför tycker jag,

Hans Hermann Hoppe är en oerhört intressant tänkare som vi oftast får träffa. Ta del av antingen i form av ganska långa böcker eller teoretiska artiklar inom nationalekonomi och politisk filosofi och annat intressant. Därför tycker jag, som är en stor fan av Hans-Hermann Hoppe, (41.0) att det är väldigt roligt att få höra hans lite mer snabba spontana tankar kring dagsaktuella frågor i en tidningsintervju på det här sättet. Det här är en intervju som gjordes av den polska veckotidningen Rösta Kärnbron.

om jag får ta en riktig rövare här på polska uttalet. En polsk veckotidning i alla fall som gjort en intervju. Här har Svenska Misesinstitutet gjort en fin insats att översätta den här texten till svenska och publicera den på mises.se. Framförallt så får vi här Hans Hermann Hoppe synpunkter på EU. (77.1) Vad är egentligen status på EU just nu? Hur ska vi sätta det där i en historisk kontext?

Mellan de olika politiska partierna är det väldigt mycket en illusion. Som man till exempel i EU försöker måla upp för att få folk att tro att det finns olika politiska alternativ. Att det är på något annat sätt än att alla politiker och byråkrater i hela Bryssel och EU i själva verket drar åt detta och samma håll. Men också som Hoppe påpekar här så har EU ett tydligt mål utöver det här, (178.3) nämligen att skapa en europeisk superstat som i sin tur kan resultera i en världsstat. Så att i slutändan USA,

Man kan se EU snarare som ett, oavsett ursprunget, som ett verktyg för Tyskland att förverkliga stormaksambitioner. Och för vissa som Hoppe påpekar så gav de upp sin egen valuta. (333.2) Men de har ju dragit väldigt stor nytta av eurons införande. Alltså det finns ju förlåt en dubbelhet där,

Att använda EU som sitt organ för att styra saker och ting. Så kommer det att vara ännu mer om EU finns kvar. Men det kan också bli så, som Hans-Herman Oppe förespår här. (604.0) Nämligen att EU kommer att underminera sig själv. Och framförallt genom en serie av ekonomiska kriser så kommer hela projektet till slut rasa ihop.

Men det här som man lastar för ryssarna för, det var ursprungligen amerikansk plan som de genomförde därför att de trodde att det var så här vi ska göra. Jaha, det finns mycket mer intressant i den här intervjun med Hans-Hermann Hoppe som är rekommenderat till alla, (787.1) bland annat jämförelser mellan USA och Europa och resonemang om Kina. Men vi kan i alla fall nämna att...

det finns mycket mer intressant i den här intervjun med Hans-Hermann Hoppe som är rekommenderat till alla, bland annat jämförelser mellan USA och Europa och resonemang om Kina. Men vi kan i alla fall nämna att... Hoppe utmålar här en vision, (800.4) en väg framåt, någonting som Europa skulle kunna göra istället.

Men smaka bara på det här citatet igen. Som är ett citat från artikeln och dessutom i rubriken. På min tomt är jag envåldshärskare och skriver mina egna lagar. Hans Hermann Hoppe hade inte kunnat säga det bättre själv. (181.7) Ja, fast det märks ju att den här KORAX,

utan då menar vi den skola av ekonomiskt tänkande som har sitt ursprung i personer som Karl Menger, Ludwig von Mises, senare Fridge Hayek och så småningom närmare in i vår tid Marie Rothbard, Hans Hermann Hoppe. (56.4) De tänkare som inte minst idag hålls vid liv av Mises-institutet, Ludwig von Mises-institutet.

är det någonting vi behöver hörhålla oss till. Förhålla oss till. Många libertarianer ser den som ett verktyg för att åstadkomma secession. Även en border-nazi som Hans Hermann Hoppe medger att Lillebottsstater är beroende av frihandel, (114.8) öppna gränser och ekonomisk integration genom internationella varupengar såsom guld. Vi måste förstärka idén om secession,

Liechtenstein, Hongkong och Singapore. Stort ökat möjligheter för ekonomiskt motiverade migrering som därmed kan ge resultat och världen kan bli en av små klassiska liberala regeringar ekonomiskt integrerade genom fritt handel och en internationell handelsmål som guld. Hans Herman Hoppe med vänlig halsning, (169.0) Anders. Ja,

Vilnius borgmästare Remigius Simasius bekräftar ryktet att han är anarkokapitalist och att Hans Hermann Hoppe är hans favoritfilosof. (0.6) Det är så många saker som är värda att uppskatta med den här nyheten. Vars ska man ens börja?

Jag tycker det är väldigt spännande. Det finns också en artikel nu på Misinstitutet som också ligger i opinionsavdelningen som heter Joakim Kjempe, Hax ser på invandring som Hans Hermann Hoppe. (272.5) Människan får bo var hon vill men inte på andras bekostnad. Det var inte en superintressant artikel men det är bara MIS-institutet i hela Sverige som pratar om Hans Hermann Hoppe.

Joakim Kjempe, Hax ser på invandring som Hans Hermann Hoppe. Människan får bo var hon vill men inte på andras bekostnad. Det var inte en superintressant artikel men det är bara MIS-institutet i hela Sverige som pratar om Hans Hermann Hoppe. (280.2) Det får man ingen annanstans. Knappt ens idag till bubbla.

Och nu har inte jag sett några exempel. Jag har egentligen bara sett ett enda exempel på någon som är principbaserad libertarian som har förespråkat begränsningar av invandring. Och det har varit vissa inlägg på Mises-institutets hemsida. Där man har diskuterat utifrån ett sådant här Hans Hermann Hoppianskt perspektiv. (258.1) Men de är väldigt långt från mainstream i diskussionen. Det kan man tycka är oförtjänt möjligen,