Oswald Spengler (PRS)

Mentions of Oswald Spengler by segment

Utan man har bara fantastiska möjligheter att bli vinnare i den nya tiden. Bland annat därför tycker jag att det är intressant att återkomma till de här frågorna. Den här artikeln är intressant därför att den presenterar det här problemet från som jag upplever nästan ett helt annat perspektiv. För det här är inte alls Oswald Spengler och hans delvis (224.0) nästan mystika idéer om civilisationer som levande organismer och så vidare utan det här är liksom torra snusförnuftiga akademiska idéer från Robin Hansson som är nästan höjden av snusförnuft och rationalitet han är nationalekonom professor i nationalekonomi vid George Mason University där ekonomerna är kända för att vara heterodoxa,

Efter att han lämna in den här uppsatsen så införde Harvard en regel som sa att uppsatser får vara max 200 sidor långa. Den här uppsatsen då, den är väldigt intressant, den utgår framför allt från Oswald Spenglers tänkande. (182.9) Från första början så befinner sig Kissingers tänkande i dialog med Spenglers. Han tror att Spengler hade rätt när

den är väldigt intressant, den utgår framför allt från Oswald Spenglers tänkande. Från första början så befinner sig Kissingers tänkande i dialog med Spenglers. Han tror att Spengler hade rätt när (194.4) Han beskriver de här civilisationscyklerna, kulturers uppgång och undergång och så vidare.

Han tror att Spengler hade rätt när Han beskriver de här civilisationscyklerna, kulturers uppgång och undergång och så vidare. Men Kissinger trodde att Spengler var för fatalistisk. (203.5) Kissinger kände att Spengler har rätt, men det finns större spelrum än vad han tror för stora män att gripa in och vända utvecklingen.

Han beskriver de här civilisationscyklerna, kulturers uppgång och undergång och så vidare. Men Kissinger trodde att Spengler var för fatalistisk. Kissinger kände att Spengler har rätt, (208.8) men det finns större spelrum än vad han tror för stora män att gripa in och vända utvecklingen. Det är inte så deterministiskt.

Jag känner att man kan inte förneka, och som man tycker om Kissinger, man kan inte förneka att det här är väldigt intressant. Spengler är en tänkare som nu anses vara absolut central inom den samtida radikala högern. (246.4) Det pratas mycket om hans idéer. Jag har själv här hemma på min hylla en jättefin utgåva av hans magnum opus utgivet av Arctos.

Spengler är en tänkare som nu anses vara absolut central inom den samtida radikala högern. Det pratas mycket om hans idéer. Jag har själv här hemma på min hylla en jättefin utgåva av hans magnum opus utgivet av Arctos. Definitivt så är Oswald Spengler för det ständigt närvarande i Radio Bubbla, (265.2) både bakgrunden och förgrunden. De här idéerna skrev Kissinger en 400 sidor lång uppsats om för 70 år sedan.

Eller, är det i själva verket en så god metod som någon? Och mer specifikt, hur upplysande tycker du att det är att i Oswald Spenglers Fotspår försöka analysera allting i vår tid ur perspektivet av det faustiska och post-faustiska kulturen? (496.7) Alltså jag var ju tveksam när jag läste den här tills jag kom till punkt 4 som jag läst. 14 gånger någon gång.

vi kanske då eftersom... Eftersom alla som lyssnar på det här bubbla eventuellt inte har läst Västerlandets undergång så kan jag säga helt kort att en av Spenglers centrala idéer eller hans centrala idé kan man säga det är att Europa har gått igenom tre huvudsakliga kulturella eller civilisatoriska cykler. Spengler använder de här begreppen på ett specifikt sätt kultur respektive civilisation. (672.2) Det spelar ingen större roll för vår diskussion här. Så jag kanske använder orden utbyggtbart.

Spengler använder de här begreppen på ett specifikt sätt kultur respektive civilisation. Det spelar ingen större roll för vår diskussion här. Så jag kanske använder orden utbyggtbart. Men Spengler, (681.7) han använder ordet civilisation för att beteckna den sklerotiska slutfasen av en kultur. Han pratar om kulturer,

Men den första europeiska kulturen han beskriver är den apolloniska. som motsvarar den klassiska världen, centrerad kring Grekland och Rom. Den centrala idén i napoleonska kulturen är världskänslan i den kulturen som Spengler säger. (715.3) Det är en värdnad för den fulländade människokroppen som estetiskt ideal, och ett fokus på saker som är lokala och samtida och partikulära.

islam, även zoroastrianismen, andra strömningar från Mellanöstern. Den tidiga kristendomen ser Spengler som en form av magisk kultur som uttrycktes genom den klassiska hedondomens former. (765.3) Medan islam är den magiska kulturens sanna natur. När den var fri att uttrycka sig på sina egna premisser då blev det islam och islams ultraaggressiva erövringskrig.

Den magiska kulturen är essentialistisk. och dualistisk och den har en den centrala uppfattningen om världen, hur världen är beskaffad är att världen är som en världen är som en grotta. Det säger Spengler, (803.3) eller Spenglotta. Magisk ska inte förstås som det svenska ordet magisk,

som han säger, vi i dissidenthögen och även är eugeniska normis. Vi är inte bara en ny nation, utan vi är föregångarna till en helt ny kulturell-civilisatorisk cykel så som de beskrivs av Oswald Spengler. (1081.0) Han skriver att vi är de första männen av en första nation av en helt ny kultur. Han säger att den här kulturen kommer kretsa kring att se tiden som cyklisk och att se cykler i cyklarna.

Men Stoiben menar att det kommer att vara mycket mer centralt för nästa kultur. Det kommer att vara den kulturens världskänsla. Och eftersom då, eftersom Oswald Spengler teoretiserade kring historiska cykler så kallar Stoiben den här nya, (1122.9) hypotetiska kulturen för en Spengleriansk kultur. Så det är en sorts fullbordande av en självmedvetenhet som den faustiska civilisationen började utveckla.

eftersom Oswald Spengler teoretiserade kring historiska cykler så kallar Stoiben den här nya, hypotetiska kulturen för en Spengleriansk kultur. Så det är en sorts fullbordande av en självmedvetenhet som den faustiska civilisationen började utveckla. Och Oswald Spengler själv ses då i. (1139.6) Inte bara som den faustiska civilisationens undergångsprofet, utan även som den första profeten som förebådar den nya kulturens födelse.

Så här skrev jag, jag skrev massor med långa inlägg men det här relevanta stycket om... Jag tror att mänskligheten har ett mer storslaget och komplicerat öde än att för alltid leva på en för teknologisk eller för industriell nivå. Här tror jag i likhet med Nietzsche och Spengler att det finns ett slags inneboendeutmaning i vår specifika civilisationsfas. (1026.6) Vi är en faustisk civilisation som i vår giriga jakt på kunskap och makt har sålt vår själ till djävulen. Kampen med denna djävul är inte något vi kan undvika utan något vi måste ta oss igenom.

Protestantism är många och har avskaffat Gud men den fortsätter ändå att genomsyra det mesta som händer i Sverige. Förutom att klimatfrågan är vårtidseskatologi så är den strukturella rasismen vårtidsarvssynd. Intoleransen mot politiska dissidenter är bara en lätt förklädd variant av fornatiders intolerans mot kättare. En rolig sak är att Evola och även Spengler om jag inte minns fel, (525.7) intressant nog har liknat protestantismen vid islam. De ser då stora krav på lydnad,

Vi pratar också här om Hayek, Whittaker Chambers, James Burnham och många människor som har satt ut med varningstecklen. Och naturligtvis Oswald Spengler som skrev om Västerlandets undergång. (88.7) Men här finns en annan tanke i den här artikeln som är att det inte bara är en undergång utan det är en del av en samhällsbygd. en cyklisk process där civilisationer går under och sen så återuppstår,

som de kallar sina här artikeln, som kanske går tillbaks på, som står här, inspireras av tänkare som Oswald Spengler, (239.1) H.L. Mencken,

Pegidas står för Patriotiska Européer gegen de Islamisering des Abendlandes. Patriotiska Européer mot islamisering av Aftonlandet. Jag gillar verkligen att de använder Abendlandes i tyskland. Jag får frammana lite Oswald Spengler. (132.6) Ja, jag tror det.