Martin

M. Charles Stewart, Andrew Wheeler Jones bok om samhällsordningen under franska kungen Ludwig IX, visar hur den kristna monarkin sökte försvara en naturligt förekommande fred. Medan modern politisk teori utgår från den suveräna statens våldsmonopol, belyser det medeltida exemplet att kyrka och monark kunde samarbeta utan att den ena var underordnad.

Kurtis Jarwin, Manchester City, USA Och en av de saker som Mönchens målbagg gör är att skapa ett sorts... Det här är lite förenklat, man kan säga... Han skapar ett sorts sekulärt argument för absolut monarki.

Jag tycker att det är lite oexakt, men det är formlingen som används ibland och som återkommer även i den här texten. Det här är väldigt subversivt, fått mycket uppmärksamhet och det är en stor del av orsaken till att vi idag sitter och pratar om anarcho-monarkism i våra kretsar i vidbemärkelse.

Men som den här artikeln påpekar med utgångspunkt i en bok av Andrew Willard Jones så finns det eventuellt en sorts modern missuppfattning kring monarkins väsen som går igenom inte bara i modern tänkande, generellt kring de här frågorna, utan även hos Manchus Moldbagg.

Även han har ett väldigt sentida, modernt och fördunkrande eventuellt sätt att tänka kring monarkin. Och ett sätt att beskriva den här skillnaden är att det moderna synsätet är det hobbsianska synsätet. Det vill säga att människor finner sig i grunden i ett naturtillstånd av krig, av kaos och konflikt.

Det finns ingen ordning i naturen utan... När vi befinner oss i det här naturligt ståndet så måste vi inrätta institutioner och framförallt då staten, leviatan, i Hobbes klassiska formulering, som måste gå in och ta kontroll över saker och ting för att sätta stopp för det krigstillstånd som råder i naturen.