Martin

För några veckor sedan fick vi ett lyssnarbrev från Bei Yang i Kina. Ska vi kanske ta en titt på vad vd-börjande skrev? Väldigt gärna. Det är en ganska intressant brev. Lantau Island, Hongkong, 14 juni 2017. Kära Martin och Boris, jag lyssnade min intresse på sista avsnittet av Bubblade 13-6, där bland annat den senaste kinesiska incidenten av allmän likgiltighet inför medmänniskans lidande avhandlades.

Det här temat dyker upp med jämn och mellanrum i den allmänna debatten här i Kina. Det mest skrämmande fallet under min tid här. var barnet som blev överkört två gånger och ignorerat av 18 personer 2011. Fenomenet i sig kan även iakttas i mindre skala på vilken offentlig plats som helst, gärna i kösammanhang, där till exempel gamla och svaga utom padon armbågas åt sidan.

Ni här leder det här fenomenet till kommunistiska Kina, Stora Språnget, kulturrevolutionen och så vidare. Men det kan intressera er att diskussionen om varifrån det nationella särdraget likgiltighet kommer ifrån går tillbaka till innan kommunismen fick fäste i Kina. och var en stor del av diskussionerna förda av 4 maj-rörelsen. Det är även ett tema vi så kallade Kina-vetare med jämn och mellanrum diskuterar.

Självaste Liu Xun, som i mångt och mycket har samma position i Kinas litteraturhistoria som vår egen August Strindberg, anförde likgiltigheten hos andra kineser som ett av skälen till sitt författarskap. Han ska ha bevittnat en avrättning av en kinesisk spion i Japan under sina studier där och skrämdes av likgiltigheten hos de kineser som bevittnade detta.

Den stumma massan återkommer i många av hans tidiga noveller, med ungefär samma frågeställningar som vi nu idag gör oss kring det här sista exemplet. Jag har till dags dato och inte klart för mig hur exakt det kinesiska nationaldraget likgiltighet fungerar, och det är helt klart att åren efter 1949 gjorde mycket av det som redan var dåligt sämre.

Bland annat upplösandet av familje- och klanssammanhållningen var katastrofala för det sociala livet. Men den händelse vi nu diskuterar hade kunnat bevittnas även under kejsar-Kina, var det troligen diskuterats på liknande sätt av 4 maj-rörelsens motsvarighet av radiobubblan. Fritarmon är detta kommunismen från skuld i just det här fallet. Vissa skulle till och med hävda att de tidiga socialisterna i Kina trodde att just socialismen skulle kunna vara ett botemedel mot social likgiltighet.