Martin

Så om man ser till perioden från Karl XII-tid och judar som kom med honom fram till till och med 1800-talet. Kan du säga något allmänt om hur judarnas ställning har varit i Sverige? Du nämnde att man ändrade på regler eller praxis.

Dan

Ja, alltså de allra första judarna, det infördes ju något som kallas för juderreglementet av Gustav III. Det intressanta i det fallet är att när man... ville införa särskilt, man måste införa, i och med att det fanns en lag i Sverige som sa att man måste vara lutheranskt trots bekännande för att få bo i Sverige så var man tvungen att införa någon sorts undantagslagstiftning.

Den undantagslagstiftningen då kallas för judereglementet och för att införa den så tittade man på liknande lagstiftning i många andra europeiska länder och blev beroende av det. Det står uttryckligt i de här förhandlingarna som finns för den här lagstiftningen att man blev bestört över hur illa judar behandlades i många andra länder och man bestämde sig för att så skulle det inte vara i Sverige.

Men man var ju samtidigt medveten att man måste införa en mängd bestämmelser och bland de bestämmelserna så finns det en del rent diskriminerande. Det värsta är väl att judarna borde ha en särskild igenkänningstecken på sina kläder. och de skulle bo i ett getto i Stockholm som skulle ligga på Kungsholmen. Men båda de här reglerna genomfördes aldrig i praktiken.

Och det där tycker jag är lite intressant alltså. Man, från början så bestämmer man sig för att vi ska inte vara lika hård som andra människor är mot främmande. Och, men de regler man inför, de genomför man sedan inte heller. Man kan jämföra det med, det finns en del människor som drar, brukar tas fram på senare år i debatt. i Sverige hur illa romer har behandlats i Sverige.

Då tar man om hur illa romerna har behandlats i folkhemmet och så brukar man ta löstrivarutredningen från 1926 som exempel där det står att tyvärr är nästan alla sigenare som det hette på den tiden svenska medborgare och alltså kan de inte utvisas så därför så måste vi terrorisera dem så väldigt att de väljer att lämna landet frivilligt står det i den här utredningen.

Men det är också ett exempel på att detta aldrig blir genomfört. Alltså man säger en sak. Man kan alltså i arkivens djup leta fram fasansfulla texter. Men de har ingen verklig förankring. Det har aldrig omsatts i praktiken i Sverige. Och att säga att detta är en del av folkhemmet är ju tydligt fel. Folkehemstalet av Per Albin Hansson kom två år senare. Folkehemmet brukar man snarare räkna med från Per Albin Hanssons regeringsinnehav från 1932 framåt. Så detta är flera år tidigare och under folkhemmet senare på avvecklas ju diskriminering mot romer istället.

Martin

Vad beror den här diskrepansen då? Att man sa att man skulle ha hål i Nypår men sen blev det inte så mycket av det. Var det ett spel för gallerierna eller?

Dan

Jag tror det är en del av den svenska kulturen. Det är ganska snälla mot folk i Sverige. Fast det är lätt att hitta exempel på motsatsen givetvis.

Martin

Om man ser till de här första århundradena Hade judar då en förhållandevis bra situation i Sverige jämfört med till exempel jämförbara europeiska länder?

Dan

De första åren hade de det, jämfört med andra europeiska länder, framförallt de tyska staterna, var det mycket bättre. Men sen kommer det i början på 1800-talet bli en finanskris i Sverige. Och där var det några judiska köpmannahus som gick i konkurs. Och då blev det antisemitisk stämning i Sverige med kring att det handlar ju alltid om konkurser man kan inte betala igenom sina fordringar och det är ju lurande rejeri.

Så där fanns det mycket antisemitisk litteratur kommer vi början på 1800-talet. Och sen 1838 så är det upprorstämning i Stockholm. Och den upprorstämningen övergår till den enda progromen vi kan säga att vi haft i Sverige. Med glaskrossning, med... bland annat utanför Änkan till Sveriges första jude, alltså som blev den senare Aron Isaacs, illgraveren Aron Isaacs, hon var den första som fick rätt att bosats i Stockholm. Hans änka levde fortfarande och det var glaskrossning utanför henne i hennes hus och så vidare.