Gustav N

Minskad förekomst av kusinektenskap gav bättre institutionell kvalitet och mer demokrati i medeltida Europa, enligt en pirisk studie som nyttjar quasi-naturligt experiment när kyrkan förbjöd släktektenskap. Det här är alltså en studie som har försökt göra en analys historiskt sett av utvecklingen av olika demokratiska institutioner i relation till de familjeband som fanns och i synnerhet då kusinektenskap.

För att kunna analysera den här frågan närmare så har man alltså använt sig av något som kallas för kvasexperiment eller naturligt experiment och som alltså går ut på att man anser att det var lite godtyckligt när Kusinektenskap förbjöds av kyrkan. Och eftersom det inträffade på olika ställen vid olika tidpunkter så kan man då se om det hände någonting på alla de här ställena kort efter att kyrkan hade förbjuvit kusinektenskap.

Och då försöker jag utröra om det finns ett orsaksamband, en kausal koppling mellan att folk slutade gifta sig med kusiner och att det utvecklades demokratiska institutioner. Och här har man tittat på På olika länder, historiskt sett, har det också gjort en djupdykning i Italien. Man har börjat egentligen med kyrkofadern Augustinus, som ledde 354-430, som redan på den tiden föreslog att kusinektenskap borde förbjudas.

Sen har äktenskapen naturligtvis fortlevt olika länge, och i vissa fall upp till vår tid. I södra Italien så har kusinektenskap fortfarande satt och varit vanligt, åtminstone fram till 60-talet och kanske ännu längre. Och där kan man på mer eller mindre kommun- eller regionnivå observera en korrelation mellan förekomsten av kusinektenskap och ett index för maffians aktiviteter.

Kalle

Jo, ganska vacker karta där i slutet av artikeln, över just detta.

Gustav N

Ja visst är det det, ton är alldeles grön liksom Sicilien. The church's bans on consanguineous marriages. Kine Networks and Democracy heter artikeln av Johnson F. Schultz. Jag vill läsa upp det därför att jag tycker att det är ett sånt vackert ord. Consanguinösa äktenskap. Det vill säga att man delar varandras blod. Det här tycker jag är en väldigt kul vinkling på vad det är som driver vår civilisation. Man säger alltså att klansamhället upplöstes i och med att man inte längre kunde gifta ihop stora grupper människor.

och då växte demokratiska institutioner istället fram. Det finns ju de som anser att klanssamhället är en organisationsprincip som är mycket användbar för samhällen. Jag tror att den tydligaste kodifieringen, eller ideologiska kodifieringen, Skriften som tar ställning för klanens mågande historisk princip Det är Muammar Kaddafis lilla gröna Han beskriver ett samhälle som ska vara uppbyggt på familjeband Vilket det naturligtvis också var när han tog makten i

Kalle

Libyen Det har lett kvar så länge alltså?

Gustav N

Ja, vad jag vet så lever det kvar fortfarande Och det finns ju till och med dem inom den libertarianska rörelsen som menar att det här är ett önskvärt och naturligt tillstånd. Det vill säga att man istället för statens inblandning har klanens. Och då tycker jag att motfrågan iställer sig varför klanen på något vis skulle vara en mer frihetlig social rymd så att säga än vad staten är.

Om man har en klanhövding som inskränker sina familjemedlemmars och släktingars rättigheter. eller något råd av släktingar som gör det. Skulle det då vara mer legitimt än om staten gjorde det? Jag kan inte se att man kan försvara en sådan punkt.

Kalle

Det går vid någon mån att argumentera för att klanen kan vara lättare att lämna än stater som kan vara lite mer omfattande i den territorium de kontrollerar. Men det är klart att det inte stämmer överallt.

Gustav N

Ja, nej, det ligger någonting i. Man föreställer sig att det framförallt gäller då för unga kvinnor som kan bli bortgiftade till en annan klan. Annars tror jag allmänhet att det kan vara mycket svårare att lämna en klan än att lämna en stat.

Kalle

Ja, och det är kanske svårt för mig som liten svensk här att helt sätta mig in i hur klanväl den är.

Gustav N

Ja, jag har inte heller någon aning av det, förstås. Men jag har upplevat ett privilegium att kunna välja vilket land jag vill bosätta mig i med ganska vida möjligheter som svensk. Jag tror att det skulle vara mycket svårare för mig, inte minst på ett personligt plan, att lämna en klan med familjeband.